2026/11/09 为什么同样听见神的话，有人无动于衷，有人却愿意改变？

我们在教会生活中常常会发现一个令人深思的现象：同样一篇讲道、同样一段圣经，有人听了深受感动，愿意反省自己、改变生活；有人听了却似乎没有什么反应，聚会结束后，一切照旧。甚至同一个人，在不同的时候听见神的话，也可能有完全不同的回应。这究竟是为什么？是因为有人比较聪明，能够明白更多圣经知识？还是因为有人经历过更多苦难，所以比较容易受感动？《列王纪下》第22章记载了约西亚王听见律法书以后所作出的回应，

约西亚作王第十八年，吩咐人修理耶和华的殿。就在修缮过程中，大祭司希勒家发现了一卷律法书，并交给书记沙番。沙番读了以后，又带到约西亚面前念给他听。经文没有明确说明发现的是哪一卷书，许多学者认为它可能与《申命记》密切相关，特别是其中关于遵守圣约和违背神命令将受审判的警告。值得注意的是，《历代志下》34:3–8补充记载，约西亚并不是直到发现律法书才开始寻求神。他在作王第八年，大约十六岁时，已经开始寻求大卫的神；作王第十二年，大约二十岁时，开始清除犹大和耶路撒冷的偶像；到了作王第十八年，才在修理圣殿时发现律法书。因此，约西亚原本就是一位愿意寻求神、努力行正直之事的君王。但当他听见律法书上的话以后，仍然深受震动。第11节记载：“王听见律法书上的话，便撕裂衣服。”随后，他吩咐祭司和官员为自己、百姓和整个犹大求问耶和华，并承认：“因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行。”（22:13）约西亚没有因为自己已经推行改革，就认为不再需要接受神话语的纠正；也没有因为自己不像祖父玛拿西那样行恶，就觉得这些责备与自己无关。他听见神的话，首先想到的是犹大长期以来怎样违背了神的命令，以及自己作为君王应当怎样回应。一个愿意受教的人，即使已经走在正确的道路上，仍然愿意接受神进一步的光照和纠正。

这与前面几代君王的表现形成了强烈对比。《列王纪下》21:10–11记载，神借众先知指出玛拿西的罪恶，宣告犹大因偶像崇拜将面临审判。《历代志下》33:10更直接说：“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。”为什么他们不肯听？圣经没有详细交代每个人内心的想法，但从玛拿西长期推行偶像崇拜、引诱百姓行恶的事实，可以看见，他早年的生活方向与神的话语背道而驰。神的话一旦被认真接受，就意味着必须承认自己过去的错误，放弃某些已经习惯的行为，甚至改变原有的权力与利益安排。这往往不是一件容易的事。约西亚同样面对祖先留下的错误，却作出了不同的选择。他没有试图证明过去的一切都是正确的，也没有因为改革困难就回避问题。这里值得注意的是，玛拿西后来在被掳的苦难中终于谦卑悔改，因此不能简单把他描述成一生始终拒绝神的人。但两人的经历仍然呈现出一个值得思想的对比：玛拿西曾经在神反复警戒时不肯听从，直到遭遇严重苦难才谦卑下来；约西亚则在听见律法书的时候，就愿意认真面对神的警告。 我们是否也常常如此？别人指出我们的错误时，我们首先想到的不是反省，而是解释自己的理由；圣经的话触及自己不愿改变的习惯时，我们就强调环境特殊、事情复杂，甚至寻找其他经文为自己辩护。我们愿意接受神的安慰和祝福，却未必同样愿意接受祂的责备和纠正。

神借女先知户勒大对约西亚的回应，进一步指出了两者之间最根本的区别。她先宣告，犹大长期离弃神、敬拜偶像，终将面对严重的审判；随后却特别对约西亚说：“因为你听见我指着这地和其上的居民所说……就心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。”（22:19）这里的“心里敬服”，原文表达的是心变得柔软、敏感，愿意谦卑回应神的话。神所看重的，不只是约西亚撕裂衣服、流下眼泪这些外在表现，更是他内心愿意在神面前降卑。撕裂衣服可以是一种宗教仪式，但真正重要的是人的心有没有被神的话触动。约西亚后来在第23章继续推动更加全面的宗教改革，说明他的谦卑并没有停留在短暂的情绪之中，而是进一步表现为实际行动。这里也让我们看见，真正的悔改不仅是承认自己过去做错了，更是愿意让神的话重新引导今后的生活。当然，约西亚的谦卑并没有使犹大长期犯罪所带来的国家审判全部取消。神明确回应了约西亚个人，却仍然宣告犹大将面对灾祸。这提醒我们，愿意顺服神，不应只是为了换取自己期待的结果。即使正确的回应不能立即改变所有环境，我们仍然应当因为神的话是真实的，就愿意接受并遵行。

想到这里，我也反省我们今天的读经生活。我们拥有比约西亚时代便利得多的条件，手机里可以随时打开圣经，网络上有丰富的讲道、查经资料和原文工具。我们可能已经读过整本圣经许多遍，熟悉不少经文，甚至能够向别人解释复杂的神学问题。但这些知识是否真的改变了我们待人处事的方式？例如，圣经教导我们要慢慢地动怒，我们是否在家人说话不合自己心意时，仍然习惯立即发脾气？圣经教导我们要谦卑，我们是否在工作或教会中听见不同意见时，仍然急于证明自己正确？圣经教导我们要饶恕，我们是否在受到冒犯以后，仍然长期抓住别人的过错不肯放下？这些问题并不是要否定读经和学习圣经知识的重要性。恰恰相反，越认真认识神的话，就越应当让神的话检验自己的生命。雅各书1:22说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”主耶稣在撒种的比喻中，也提到有些人听见道却不能持守，而落在好土里的种子，则代表那些“持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”的人（路8:15）。这些经文共同提醒我们，听见只是开始，真正重要的是神的话是否在我们的生命中扎根、成长，并结出果实。尤其对于已经信主多年、经常参加聚会，甚至承担教导和服事责任的人，更需要警醒：我们可以非常熟悉圣经，却渐渐失去被圣经纠正的能力；也可能忙于教导别人怎样遵行神的话，却忘记首先用这些话审视自己。

约西亚的经历还有一个值得我们学习的地方，就是他没有把祖先留下的错误当作自己拒绝改变的理由。他虽然不能回到过去，阻止玛拿西和亚们所行的恶，也不能保证自己的改革可以完全消除犹大长期积累的问题，却仍然愿意在自己所处的时代认真回应神的话。这对我们同样有现实意义。我们无法改变自己的成长背景，也无法改变别人过去对我们造成的伤害，更不能控制整个社会将来如何发展。但这些都不能成为我们今天拒绝行善、拒绝改变的理由。我们不必为上一代所有的错误承担同等的个人罪责，却可以思想自己现在能够承担什么责任；我们也不必等到所有环境都理想，才开始按照神的话生活。约西亚让我们看见，属灵生命的更新并不取决于过去的环境是否完美，而在于今天是否愿意回应神的呼召。一个人可以因为过去的错误而继续刚硬，也可以在听见神的话以后，重新选择一条不同的道路。

读完《列王纪下》第22章，我觉得最值得我们反省的，并不是自己已经听过多少篇讲道、读过多少遍圣经，而是最近一次神的话指出我们需要改变的地方时，我们究竟怎样回应？我们是立即想到别人应该怎样改进，还是愿意先问自己有什么需要调整？是努力寻找理由证明自己没有错，还是愿意谦卑承认自己的有限？《希伯来书》3:15提醒我们：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”这里的“今日”尤其值得思想。我们不必等到像玛拿西一样经历严重的后果，才愿意听从神；也不必等到生命遭遇重大危机，才开始认真面对祂的话语。今天能够听见神的话，本身就是一个宝贵的机会。愿我们不只是喜欢那些带给自己安慰和鼓励的经文，也愿意接受那些指出自己错误、挑战固有观念的教导；不只是用圣经衡量别人的言行，更愿意让神的话不断检验自己的心。愿我们拥有一颗像约西亚那样柔软、谦卑、愿意受教的心，使神的话不只是停留在我们的知识和口中，更能进入我们的生命，改变我们的思想、言语和行为。因为真正使人生命更新的，不只是听见神的话，更是听见以后，愿意谦卑地回应，并认真地遵行。