遇到困难时，我们是在责怪神，还是寻求神？

人生中有些困难，来得完全出乎意料。我们原本以为已经安排妥当，事情却突然失去控制：努力多年的工作出现变故，精心照顾的身体查出疾病，尽心维系的关系仍然产生裂痕。这时，我们很容易问：“为什么会这样？神为什么容许这件事发生？”这些问题本身并不表示没有信心。然而，当痛苦不断加深，我们也可能从不明白神，逐渐走向认定神在与自己作对。《列王纪下》第3章记载，三位君王带领军队出征，却在途中陷入缺水的危机。面对同样的困境，以色列王约兰和犹大王约沙法作出了不同的回应。这让我们反省：遇到困难时，我们是在责怪神，还是寻求神？

约兰是亚哈的儿子。他登基以后，除掉父亲所造巴力的柱像，却仍然不肯离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。摩押王背叛以色列后，约兰邀请约沙法一起出兵，又有以东王加入。三王绕行七日，军队和随行的牲畜竟然没有水喝。原本准备攻打敌人，如今连自己能否活下去都成了问题。面对这个危机，约兰说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”（3:10）值得注意的是，经文先前记载的是约兰召集军队、邀请盟友，并没有记载神吩咐他们发动这场战争；如今遇到困难，他却认定是耶和华把三王招聚起来，要使他们灭亡。他还没有求问神，就已经替神的用意下了结论。

约兰的问题，不只是害怕，而是把自己的恐惧当成了神的心意。军队没有水，这是事实；神要让他们死在摩押人手里，却是他自己的判断。我们也容易把这两件事混在一起。一次祷告没有得到期待的回应，就觉得神不听祷告；一场疾病迟迟没有好转，就怀疑神不再爱自己；付出了许多，事情仍不顺利，就认定神没有公平对待我们。痛苦是真实的，但我们在痛苦中得出的解释，未必同样真实。尤其当我们疲惫、失望、看不见出路时，很容易把最坏的可能当成唯一的结局，再把这个结局归到神身上。我们可以承认：“我现在很害怕，也不明白为什么会这样。”但不必因此断定：“神一定已经离弃我了。”

最近我们读《路得记》，第一章的拿俄米也说过类似的话。她失去了丈夫和两个儿子，回到伯利恒时对众人说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”她又说：“我满满地出去，耶和华使我空空地回来。”（得1:20–21）我们不能轻率地把她与约兰等同，也不能站在旁观者的位置责备她没有信心。她经历的丧亲之痛是真实而沉重的；她仍然承认神掌权，也在苦涩中踏上归回的道路。然而，她说自己“空空地回来”时，路得其实就在身边；她以为人生只剩苦楚的时候，神后续的恩典尚未完全显明。到了第二章，她已经能够说，耶和华没有停止恩待活人死人（得2:20）。她的经历提醒我们：眼前的痛苦需要被认真看待，但眼前所见还不足以概括神全部的作为。我们不必假装苦难不苦，却也不要在故事尚未展开时，就认定神的恩典已经结束。

面对缺水的困境，约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”（3:11）他也没有现成的解决办法，却仍然想到寻求神的话。约兰已经认定神要做什么，约沙法则愿意求问神究竟如何带领。当然，约沙法也不是毫无问题的榜样。经文没有记载他在答应出兵之前求问神，直到陷入危机才提出寻找先知。这提醒我们，寻求神不应只是走投无路之后的最后办法。然而，即使先前有所疏忽，眼前仍然可以转向神。我们不需要因为已经走错几步，就认定往后只能继续错下去；也不需要等到把自己的问题完全整理好了，才来到神面前。

有人告诉三王，以利沙就在这里。约沙法听见后说：“他必有耶和华的话。”（3:12）三王于是下去见他。他们手中有军队，有政治联盟，也有君王的权柄，但这些都不能解决眼前没有水的问题。他们需要听见神的话。今天我们寻求神，也不只是盼望听到一句让自己舒服的话，更不是寻找一个保证事情顺利的方法，而是愿意让圣经纠正自己的认识，借着祷告将忧虑交托给神，并在合宜的劝勉中省察自己的道路。真正的寻求带着谦卑：我可能误判了环境，也可能作了错误的决定；我需要神的怜悯，也需要祂的指引。

以利沙见到约兰，并没有立刻说安慰的话，反而责问他，为什么不去寻找他父母所依靠的先知。这番话触及约兰与神之间真实的问题：一个平日不肯离开罪的人，如今在危机中前来求助，不能以为过去的悖逆就不再重要。寻求神，有时会使我们先听见责备，而不是立刻得到解围的办法。我们是否愿意让神指出自己的固执、骄傲和不肯顺服？但这也不表示所有困难都源于某一项具体的罪。经文没有明确说，这次缺水就是神对约兰的惩罚，我们也不能看见别人患病、失业或者家庭受挫，就替神宣布审判。我们可以省察自己，却不应凭着有限的了解，轻率判断别人受苦的原因。

后来，以利沙顾念约沙法，向三王传达神的话。神吩咐他们在谷中满处挖沟，并应许他们虽不见风、不见雨，谷中仍必满了水，使人和牲畜都有水喝（3:16–17）。他们最需要的是水，眼前却看不见通常带来雨水的迹象。神的应许要求他们承认，自己的观察并不能涵盖神一切可能的作为。次日早晨，水从以东而来，遍地满了水。他们曾经以为无法挽回的危机，因着神的供应出现了转机。约兰认定神把他们带来是要使他们灭亡，神却赐下水，使他们得以存活。事实显明，他先前对神的判断过于仓促。

不过，我们不能因此得出结论，仿佛今天只要祷告，所有危机也一定会在第二天解除。同样，拿俄米后来经历恩典，也不表示每一位丧亲的人，都会以相同的方式得到补偿。有些疾病需要长期治疗，有些关系无法恢复原样，有些损失会伴随余生。寻求神也包括认真就医、寻求帮助、调整计划，并承担自己应负的责任。信靠不是停止行动，而是在尽力而为的时候，不再让恐惧替神说话。即使暂时没有答案，我们仍然可以求祂赐下今天所需的智慧和力量。

我们也需要分辨，责怪神与向神倾诉痛苦并不完全相同。圣经中的诗人会流泪，会问神为什么隐藏，也会呼求神不要迟延。神并不要求受苦的人假装平静。一个人在祷告中说“主啊，我真的不明白”，仍然是在向神敞开心。约兰的问题，是尚未求问就认定神要使他们灭亡；拿俄米则让我们看见，一个人的心可以充满苦涩，脚步却仍然朝着归回的方向前行。责怪与寻求，有时也交织在我们同一颗心里。我们需要的，不是先证明自己已经毫无怨言，而是愿意把怨言带到神面前，让祂继续引导、纠正和扶持我们。

面对困难，我们未必能立刻控制情绪，却可以学习不急于下结论。先承认自己所知道的有限，再把真实的需要带到神面前，求祂帮助我们看清当走的路。愿我们遇到困难时，可以流泪，却不急于认定神已离弃我们；可以不明白，却仍愿意向祂敞开心。愿我们像拿俄米一样，即使心中苦涩，仍然愿意归回；也像约沙法在危机中所做的，转向神，寻求祂的话。愿神使我们在忧虑中学会求问，在责备中愿意回转，在等候中尽上责任，也在尚未看见出路的时候，仍然相信祂值得信靠。