神给我的越来越多，我的心又在哪里？

《列王纪上》第10章可能是所罗门人生最辉煌的一章。示巴女王从远方慕名而来，天下列王都来寻求他的智慧，黄金、香料、宝石不断进入耶路撒冷，所罗门拥有宏伟的宫殿、精金的宝座、庞大的船队、战车和马兵。从人的眼光来看，这几乎是一份完美的成功见证。但是，如果我们从第3章一路读到这里，就会发现一个越来越值得思想的问题：第3章的所罗门刚刚作王的时候，承认“我是幼童，不知道应当怎样出入”，所以向神求“一颗聆听的心”；如今神已经把智慧、财富、尊荣和国际声望都赐给了他。当年那个说“我不知道，我需要你”的所罗门，现在几乎什么都有了。那么真正的问题已经不再是“所罗门拥有多少”，而是“当神给他的越来越多，他的心现在在哪里？”这也是我们每一个蒙神恩典的人都需要面对的问题：神给我的越来越多，我的心又在哪里？

第1–13节记载示巴女王从远方来到耶路撒冷。她听见“所罗门因耶和华之名所得的名声”，便带着大量香料、黄金和宝石，用难题试问所罗门。所罗门把她所有的问题都回答出来，“没有一句不明白、不能答的”。她又亲眼看见所罗门的宫室、筵席、群臣、仆人以及他献给耶和华的燔祭，最后“诧异得神不守舍”。她承认自己以前听见的还不到一半。但最值得注意的是，她最后没有只说“所罗门真伟大”，而是说：“耶和华你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位。”这其实是成功最美好的结果：别人透过神给我们的恩赐和成就，最后看见的不是我们，而是赐恩典的神。第8章所罗门献殿的时候刚刚为外邦人祷告，求神使“天下万民都认识你的名”；到了第10章，一位远方的外邦女王真的来到耶路撒冷，并且称颂耶和华。神赐给一个人智慧、专业、机会、财富和影响力，最美好的结果不是让这个人越来越成为中心，而是让别人透过他认识神。

可是从第14节开始，经文的重点逐渐发生变化，“金子”开始大量出现。所罗门每年所得的金子有六百六十六他连得；他用金子制造二百面大盾牌和三百面小盾牌；他的宝座用象牙制造，又用精金包裹；他的饮器都是金的，黎巴嫩林宫里的器皿也是精金的，甚至到了“银子算不了什么”的程度。船队每三年又带回金银、象牙等各种珍贵物品。我们必须注意，圣经并没有说财富本身就是罪，因为第3章神自己曾经应许所罗门：“你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣。”所以问题不是“所罗门为什么这么富有”，而是一个更加微妙的问题：神所赐给我的东西，会不会慢慢从“这是神给我的恩典”，变成“这是我为自己不断积累的东西”？

这时如果回到《申命记》第17章，就会发现一个非常重要的背景。摩西早已告诉以色列人，将来设立君王以后，王“不可为自己加添马匹”，也不可“为自己多积金银”，还不可“为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”。这里值得注意的是反复出现的“为自己”。问题不只是金银多少、马匹多少，而是人的生命开始围绕“为自己增加”运转。而到了《列王纪上》第10–11章，我们几乎按照次序看见这三件事情：第10章大量增加金银，接着增加战车和马匹；第11章则出现大量妃嫔。尤其第10章最后特别告诉我们，所罗门的马从埃及而来，而《申命记》17章恰恰警告王不可使百姓回埃及去“为要加添他的马匹”。这就让我们开始看见：所罗门并不是某一天突然离开神，而是在成功中一步一步靠近神早已划出的界线。

这正是属灵生命最需要警醒的地方。我们常常是在不知不觉中慢慢地偏移远离神，随流漂去。金钱不是罪，事业不是罪，房子不是罪，知识不是罪，地位不是罪，专业成就也不是罪，这些都可能是神给我们的恩典。但问题是，当这些东西进入我的生命以后，我与神的关系发生了什么变化？当我什么都没有的时候，我知道自己需要神；当我拥有越来越多的时候，我是不是越来越觉得自己可以掌控人生？所以第10章不是叫我们害怕神的祝福，而是提醒我们：祝福越多，越需要问自己的心在哪里。

这也正好承接第9章。第9章我们思想的是：“真正的考验，不是在困难中，而是在成功以后。”第10章进一步让我们看见这种考验怎样发生。成功最大的危险之一，就是我们可能从“神给我的”，慢慢走向“这是我的”，最后变成“我还需要更多”。人的欲望很少主动告诉我们“够了”。刚开始我们祷告有一份工作，后来希望升职；升职以后希望收入更高；有了房子，希望更大的房子；有了一定的成就，希望更多人认可。服事也可能如此：开始只是感谢神给我机会参与，后来可能越来越在意有多少人听、多少人认可、自己的影响力有多大。这些愿望本身不一定都是错的，但我们需要不断问自己：“为什么我还需要更多？是因为神把更多责任托付给我，还是因为我的心越来越需要这些东西证明自己的价值？”如果有一天神不再增加，甚至拿走一些，我是否仍然能够满足？这个问题往往比“我拥有多少”更能显明我的心。

所以示巴女王的故事其实给了我们一个很好的标准：神给我的越来越多以后，别人透过我的生命看见的是谁？如果一个人事业成功、专业突出、家庭蒙福、服事有果效，最后所有人只觉得“这个人真厉害”，那还不是神所赐祝福最美好的结果。示巴女王看见所罗门的一切，最后却说：“耶和华你的神是应当称颂的！”这才是成功最美好的方向。我们当然不需要故意贬低自己的努力，也不需要假装自己的能力不存在；所罗门确实有智慧，户兰确实有技能，他们也真实地付出了努力。但一个认识恩典的人知道：能力是神给的，机会是神给的，能够学习、工作、服事的生命也是神给的。真正成熟的成功不是否认自己的成就，而是在成就中仍然知道恩典的源头。

回头再看第3章，我们会发现所罗门最宝贵的地方，并不是后来拥有多少黄金，而是起初那颗承认“我不知道”的心。一个人真正的危险，也许不是没有智慧，而是有了智慧以后不再聆听；不是没有财富，而是有了财富以后不再依靠；不是没有成功，而是成功以后忘记成功从哪里来。所以衡量我们的属灵生命，不能只看这些年神给我增加了多少，更要看随着这些增加，我的心发生了什么变化。我是不是比以前更加感恩、更加谦卑、更加愿意分享、更加愿意服事别人？还是越来越在意自己拥有多少、别人怎么看我、下一步还能得到什么？神的祝福如果使我的心更加靠近祂，它就是祝福；如果我紧紧抓住祝福，却渐渐忘记赐福的神，那么原本的祝福也可能成为试探。

《列王纪上》第10章因此留给我们的，不只是一个关于所罗门财富和荣耀的故事，而是一个非常个人化的问题：神给我的越来越多，我的心又在哪里？回头看看自己的人生，与十年、二十年、三十年前相比，我们可能已经拥有了当年没有的知识、经验、财富、地位、家庭和服事机会。当年没有的时候，我们曾经怎样祷告；今天神给了以后，我们是否仍然像当年一样需要祂？

愿我们不要只数算神给了我们多少，也常常省察这些祝福把我们的心带到了哪里；愿神给我们的越多，我们不是越来越自足，而是越来越感恩；不是越来越想“为自己多积”，而是越来越明白这一切都是托付；愿别人透过我们的知识、工作、家庭、服事和人生所看见的，不只是我们自己，而是像示巴女王一样，最终能够说：“耶和华你的神是应当称颂的！”也愿我们无论拥有多少，都仍然保留起初那颗聆听的心，不让神所赐的祝福，最后取代了赐福的神。