真正的考验，不是在困难中，而是在成功以后

《列王纪上》第9章发生在所罗门人生一个非常特别的时刻。圣殿已经建成，王宫也已经完成，第8章刚刚举行了盛大的献殿礼，神的荣耀充满圣殿，百姓欢喜快乐，一切似乎都到了最辉煌的时候。就在这时，“耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。”这第二次显现非常值得我们注意，因为第一次与第二次之间，所罗门的人生已经完全不同了。第一次是在第3章，那时他刚刚作王，面对一个庞大的国家，心里非常清楚自己的有限，所以对神说：“我是幼童，不知道应当怎样出入。”正因为他知道自己“不知道”，才向神求“一颗聆听的心”。可是到了第9章，他已经治理国家多年，圣殿建成了，王宫建成了，国家稳定了，国际关系越来越广，财富越来越多，名声也越来越大。如果说第3章的所罗门是“我不知道，我需要神”，第9章的所罗门已经到了一个很容易觉得“我知道该怎么办”的阶段。就在这个时候，神第二次向他显现。这本身就是一个很重要的提醒：人在什么都没有的时候需要神，在什么都有了以后，其实更加需要神。

我们常常觉得人生最大的考验是在困难的时候。失业、疾病、家庭问题、前途不确定、经济压力，这些当然都是试炼，因为它们会问我们：“当环境不好时，你还相信神吗？”但圣经让我们看到，还有另外一种更加隐蔽的试炼，就是成功。困难使我们意识到自己的有限，成功却容易使我们忘记自己的有限；困难的时候，我们会祷告：“神啊，我怎么办？”成功以后，我们可能慢慢变成：“我知道怎么办。”困难的时候，我们很自然地说：“主啊，我需要你”；成功以后，我们嘴上仍然说需要神，实际作决定时却越来越依靠自己的经验、资源、人脉和过去成功的方法。所以真正的问题不是成功本身，而是成功以后，我还会不会像从前一样听神的话。第3章所罗门最大的优点，是他知道自己不知道；第9章真正的考验，则是当他已经知道很多、经历很多、拥有很多以后，还能不能保持原来那颗“聆听的心”。

神首先对所罗门说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。”这正好回应第8章所罗门献殿时反复的祷告：“求你在天上垂听。”现在神说：“我已经听了。”可是神没有停在这里，接下来马上说：“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前……”这里最重要的是“行在我面前”。圣殿建完了，不等于属灵道路走完了；献殿礼结束了，不等于以后自然就会忠心；过去有过很好的属灵经历，也不能保证今天仍然顺服。神真正关心的是：从现在开始，你怎样走？我们也很容易用过去的经历证明自己现在的属灵状态：“我信主很多年了”“我以前经历过神”“我带过很多查经”“我服事很多年了”。这些都值得感恩，但过去的忠心不能代替今天的顺服。我们可以从工作岗位退休，却不能从跟随神退休；可以从某项服事退下来，却不能从顺服神退下来；可以已经懂很多圣经，却仍然需要每天问：“主啊，今天我要怎样行在你面前？”

因此，第6–9节神的话非常严肃。如果所罗门和他的子孙转去不跟从神，去事奉别神，即使这座为神的名分别为圣的殿，也会被舍弃。圣殿是神许可建造的，神的荣耀也刚刚充满它，但神仍然告诉所罗门：圣殿本身不能代替顺服。这与第6章的主题完全一致——神要的，不只是一座圣殿，更是一颗顺服的心。人很容易把神过去赐给自己的东西，慢慢变成现在取代神的东西：神赐给我们事业，我们后来依靠事业；神赐给我们财富，我们后来依靠财富；神赐给我们经验，我们后来依靠经验；神赐给我们恩赐，我们后来依靠恩赐；甚至神赐给我们一个服事，我们最后可能把服事本身看得比神还重要。开始的时候，我们很清楚“这一切都是神给的”；时间久了，却可能不知不觉觉得“这些就是我的”。因此，真正的保障从来不是我过去做过什么、经历过什么、拥有过什么，而是今天我的心是否仍然向着神。

第9章后半段开始让我们看见所罗门的世界越来越大。他建造耶路撒冷城墙、夏琐、米吉多、基色、屯车城和马兵城，又发展船队和国际贸易，从俄斐运回大量黄金。从国家治理的角度来看，这些都是成功的标志，圣经也没有在第9章简单地说这些事情本身就是罪。因此我们不应该把成功、财富、建设和贸易本身说成错误。真正值得注意的是：这些东西越来越多，而当一个人的世界越来越大，他的心是不是仍然单纯？第24节再次提到法老的女儿，我们知道到了第11章，外邦婚姻会成为所罗门属灵失败的重要因素；但第9章还没有直接作出这样的评价。此时很多事情都有现实而合理的解释——政治需要、外交需要、经济发展、国家安全。然而这也正是属灵偏离最需要警醒的地方，因为人很少有一天早晨起来突然决定：“从今天开始我要离开神。”更多时候是慢慢偏移：多一点依靠自己，少一点祷告；多一点忙碌，少一点安静；多一点资源，少一点单纯；多一点别人对自己的肯定，少一点“我不知道，我需要听神”。每一件事情单独看可能都有理由，但真正需要问的是：“这些选择正在把我的心带向哪里？”

尤其值得注意的是，第25节告诉我们，所罗门此时仍然照常献祭、敬拜神。这说明他的属灵问题并不是从“停止敬拜”突然开始的。一个人外在的宗教生活可以继续，里面的依靠却已经慢慢改变。我们仍然可以参加主日、祷告、带查经、服事，甚至仍然能够讲出很好的属灵道理，但这些并不能自动证明我们的心仍然单单属于神。因此，我们不能只用“我还有没有做属灵的事情”来判断自己的属灵光景，还需要问：“我真正依靠的是什么？什么东西最能给我安全感？什么最影响我的决定？如果失去地位、财富、工作、别人的肯定，甚至失去我熟悉的服事，我里面是否仍然有平安？”这些问题往往比“我有没有参加聚会”更能够显明我们的心。

也许这正是为什么神在所罗门最成功的时候第二次向他显现。神仿佛在提醒他：“所罗门，你还记得当年在基遍的你吗？还记得那个说‘我是幼童，我不知道怎样出入’的人吗？现在你有圣殿、有王宫、有财富、有名声，但我真正关心的不是你拥有多少，而是你的心还是否像从前一样行在我面前。”这对我们也是一个很重要的提醒。困难的时候，我们常常问：“神为什么让我经历这些？”但成功的时候，我们很少问：“神为什么把这些给我？”其实成功本身也是一种托付。神给我更多资源，是看我怎样使用；给我更多经验，是看我会不会更加谦卑；给我更高的位置，是看我会不会更加忠心；给我更多人的肯定，是看我会不会仍然知道荣耀属于谁。困难会试验我们的信心，成功却会试验我们的心。困难会问：“没有这些东西，你还信神吗？”成功则会问：“有了这些东西，你还需要神吗？”也许后一个问题更加危险，因为人在困难中知道自己软弱，在成功中却很容易忘记自己仍然软弱。

所以《列王纪上》第9章不是告诉我们不要成功，也不是说基督徒最好不要拥有财富、地位、经验和成就。神自己曾经赐给所罗门智慧、财富和尊荣。问题从来不是“拥有”，而是“拥有以后谁作王”。财富增加以后，神还是不是神？经验增加以后，神的话还是不是最后的标准？地位提高以后，我还愿不愿意听别人的意见？事情做成功以后，我还知不知道真正建立的是神？真正的考验，不仅是在困难中，也是在成功以后。愿我们在困难的时候倚靠神，在顺利的时候更加敬畏神；愿我们没有的时候知道神是供应者，拥有的时候仍然知道一切都是神的托付；愿我们经历越多，心不是越来越刚硬，而是越来越柔软；也愿我们无论走过多少年、拥有多少经验、完成多少事情，仍然保留所罗门起初那句话：“我不知道，我需要一颗聆听的心。”因为真正的考验，往往不仅仅是在我们什么都没有的时候，也是在我们什么都有了以后，我们是否仍然愿意顺服神，行在神面前。