真正的智慧，从一颗“聆听的心”开始

《列王纪上》第3章最著名的故事，是所罗门向神求智慧。我们通常会说：“神问所罗门想要什么，所罗门没有求财富和长寿，而是求智慧，所以神非常喜悦。”这样说当然没有错，但如果仔细看第9节的希伯来原文，会发现所罗门实际上并没有直接使用《箴言》中常见的“智慧”这个字。他向神求的是“一颗聆听的心”，也是《申命记》6:4“以色列啊，你要听”中的那个“听”。所以所罗门真正向神求的是：“求你赐仆人一颗能听的心，可以判断你的民，能辨别是非。”中文和合本译作“智慧”，是把这个“听”所产生的理解、判断和分辨表达出来。但希伯来原文保留了一个很重要的意思：真正的智慧首先不是我有多少知识，而是我是否有一颗愿意听、能够听、听了以后能够分辨的心。

这时的所罗门刚刚登上王位。大卫已经去世，一个庞大的国家和无数复杂的问题突然摆在这个年轻的王面前。他完全可以向神求很多东西：政权稳定、军事强盛、仇敌消灭、国家富足，甚至自己长寿。但所罗门首先看见的不是自己已经拥有多大的权力，而是自己有多么有限。他对神说：“我是幼童，不知道应当怎样出入。”这并不是说所罗门真的是一个小孩子，而是他面对神交给自己的责任时，清楚知道自己的经验和能力不够。更重要的是，他没有说“我要治理我的国家”，而是说：“仆人住在你所拣选的民中……求你赐仆人一颗聆听的心，可以判断你的民。”他知道这些百姓不是属于他的，而是属于神的；王位也不是给他满足自己的野心，而是神交给他的托付。所以他需要的不是让自己显得聪明，而是能够按照神的心意治理神的百姓。真正智慧的开始，往往不是“我知道该怎么办”，而是承认“我不知道，我需要听”。

这对我们今天其实非常重要。我们常常把智慧理解为经验丰富、知识很多、判断很快，遇到事情马上就知道答案。但圣经在这里给我们的次序却是：先听，然后才有真正的判断。一个人越有经验，反而越容易觉得“这种事情我见过，我知道该怎么办”；一个人在一个位置上越久，也越容易在别人还没有说完以前，心里已经有了答案。我们在工作中可能如此，在家庭中可能如此，在教会服事中也可能如此。父母还没有真正听完孩子在想什么，就已经开始告诉他应该怎么做；领导还没有真正听完下属的意见，就已经根据过去的经验作出判断；我们甚至在祷告中也是如此，还没有安静寻求神的心意，心里已经决定了自己想要什么，然后只是请神来祝福我们的决定。第1章亚多尼雅说的是“我必作王”，第3章所罗门所表现出来的却恰恰相反：他不是说“我知道怎样作王”，而是承认“我不知道应当怎样出入”。一个坚持“我必”的人，很难真正聆听；一个承认“我不知道”的人，才开始有可能听见。

神非常喜悦所罗门所求的，因为他没有为自己求寿、求富，也没有求灭绝仇敌，而是求能够听讼、辨别是非。于是神对他说：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，使你在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”这里又有一个很有意思的变化：第9节所罗门求的是“一颗聆听的心”；到了第12节，神说要赐给他“一颗智慧而有辨识力的心”。换句话说，所罗门求一颗能够“听”的心，神赐给他一颗能够“智慧分辨”的心。聆听与智慧在这里不是两件分开的事情：真正的智慧，是从聆听开始的。

但是神接下来还有一句话很重要：“你若遵行我的道，谨守我的律例、诫命……我必使你长寿。”这提醒我们，拥有智慧并不等于一定会顺服。一个人可以知道什么是对的，却仍然选择另外一条路。后来所罗门的一生恰恰成为一个令人惋惜的例子：这个曾经求“一颗聆听的心”的人，晚年却没有一直听从神的话。《列王纪上》11章说，他的妃嫔“诱惑他的心去随从别神”，他的心“不像他父亲大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的神”。所以第3章不能只停留在“所罗门很聪明”。这一章其实也为以后留下了一个问题：那颗曾经愿意听的心，能不能一生继续听下去？属灵生命最大的危险，有时候不是我们从来没有听过神的话，而是我们听过很多，知道很多，甚至曾经非常认真地顺服过，却渐渐不再听了。

紧接着，圣经就用两个妇人争夺孩子的案件，让我们看见神所赐的智慧怎样实际表现出来。两个妇人住在一起，都生了孩子，其中一个孩子夜里死了，现在两个人都声称活着的孩子是自己的。没有证人，没有其他证据，两个人各执一词。所罗门听完以后吩咐拿刀来，说要把活孩子劈成两半，一人一半。他当然不是真的要杀这个孩子，而是借着这个命令，让两个妇人内心真正的东西显露出来。孩子真正的母亲因为“爱子心切”，宁愿放弃自己的权利，也要求王把孩子给另一个妇人，只要孩子能够活着；另一个妇人却说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”于是所罗门知道谁是真正的母亲。这里让我们看见，智慧不只是听见两个人说了什么，更能够分辨话语背后的真实；真正的聆听，也不是被动地把声音听进去，而是经过聆听以后能够辨别是非，看见事情真正的核心。

这个故事还有一个很值得我们思想的地方。真正的母亲最后显露出来，不是因为她最坚持自己的权利，而是因为她愿意为了孩子的生命放下自己的权利。她本来完全有资格说：“这是我的孩子，我绝不能让给别人。”可是当“证明我是对的”和“让孩子活下来”发生冲突的时候，她选择了孩子的生命。很多时候，我们也会遇到类似的处境。夫妻争执的时候，我们真正想要的是解决问题，还是证明“我是对的”？同工意见不同的时候，我们真正关心的是神的工作，还是别人最后承认“我的意见比较好”？父母和孩子发生冲突的时候，我们真正关心的是孩子生命的成长，还是维护自己作为父母的权威？真正的智慧不只是知道谁对谁错，也知道什么才是这件事情中最重要的。

第3章最后说：“以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”百姓最后所看见的，不只是“所罗门真聪明”，而是“他心里有神的智慧”。这也是神赐智慧真正的目的。神不是为了让所罗门比别人显得聪明，而是为了让他能够承担神交给他的责任。我们今天向神求智慧，也不只是为了让我少犯错误、工作更成功、投资更准确、孩子按照我的计划成长，而应该问：神把这些人、这些责任、这些机会交给我，我怎样才能按照祂的心意去处理？责任越大，我们越需要的可能不是更强的自信，而是一颗更愿意聆听的心。

所以，读完《列王纪上》第3章，我们也可以问自己：我现在还是一个愿意听的人吗？我是否愿意听神的话，也愿意认真听别人说话？当别人提出不同意见的时候，我是在真正聆听，还是一边听，一边已经在准备自己的回答？当我的经验越来越多、位置越来越高、年龄越来越大的时候，我是不是反而越来越难听进去别人的话？也许我们每天最需要向神求的，不只是“主啊，给我智慧”，而是像所罗门一样说：“主啊，求你给我一颗聆听的心。”因为真正的智慧，不是凡事都有答案，而是知道什么时候应该停下来听；不是越来越相信自己的判断，而是在承担越来越多责任的时候，越来越知道自己需要神。

愿我们无论走过多少人生道路、积累多少经验、承担多大的责任，都不要失去一颗愿意聆听的心；愿我们不只是听见人的声音，更能在神的话语中听见祂的声音；不只是知道什么是对的，更有智慧分辨什么是神所喜悦的；也愿我们不像所罗门晚年那样渐渐停止聆听，而是一生都能向神祷告：“主啊，求你赐我一颗聆听的心。”真正的智慧，从一颗“聆听的心”开始，也愿我们一生都保守这样一颗心。