时间过去了，不等于问题解决了

《列王纪上》第2章是大卫生命的最后一章，也是所罗门真正开始掌权的一章。大卫知道自己“要走世人必走的路”，临终前首先嘱咐所罗门：“你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道。”很值得注意的是，大卫没有首先教所罗门怎样巩固王位、怎样建立军队、怎样处理政敌，而是告诉他要遵行神的话，因为一个王真正能不能站立得住，最终不是看他有多少权力，而是看他是否忠于神。随后，大卫又交代了几件过去留下来的事情：约押曾经杀死押尼珥和亚玛撒；巴西莱曾在大卫逃避押沙龙时帮助过他；示每曾在大卫逃亡时咒骂他。这些事情有的已经过去很多年，但大卫临终的时候再次把它们提出来。这里让我们看见一个值得思想的事实：时间过去了，不等于事情在神面前已经失去了意义。该面对的问题仍然需要面对，该记念的恩情也仍然值得记念。

大卫死后，亚多尼雅再次出现。第1章里，他曾经公开宣告“我必作王”，又为自己预备车马、召集支持者、摆设筵席，但最后失败了。所罗门当时没有杀他，而是给了他机会：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上。”照理说，经历这一次失败以后，亚多尼雅应该真正放下王位了。但到了第2章，他却通过拔示巴请求把书念女子亚比煞赐给他为妻。今天看来，这似乎只是一个婚姻请求，但在当时的王权背景中，与前王的妃嫔或宫中女子结合可能具有政治含义，所以所罗门立刻听出了这个要求背后的危险：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！”我们无法完全知道亚多尼雅内心所有的盘算，但从所罗门的判断和随后采取的行动来看，这显然不是一个普通的婚姻请求。第1章亚多尼雅的“我必作王”虽然失败了，第2章却让我们看见，他的问题似乎并没有真正结束。外面的行动停止了，不等于里面的欲望已经放下；事情过去了，也不等于人的内心已经改变。有时候我们以为自己已经胜过了一个问题，其实只是环境暂时不允许它表现出来；等到新的机会出现，同样的问题又会以另一种方式重新浮现。

接下来是亚比亚他。亚比亚他曾经长期跟随大卫，与大卫一起经历许多艰难，但在亚多尼雅争夺王位的时候，他却选择站在亚多尼雅一边。所罗门没有杀他，而是革除了他的祭司职分，让他回到亚拿突。圣经在这里特别加上一句话：“这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”这句话一下子把我们带回几十年前的《撒母耳记上》第2章。当年因为以利两个儿子的罪，神已经宣告对以利家的审判。从那以后经过了很多年，撒母耳长大了，扫罗作王又死去，大卫作王又到了生命的尽头，现在连所罗门都已经登基了，那句话似乎早已成为遥远的历史。但神没有忘记。到了亚比亚他这里，神多年前所说的话继续得到应验。神的话没有马上实现，不等于神的话已经失效；神暂时没有处理，也不等于神已经忘记。我们常常用自己的时间表衡量神，祷告一段时间没有答案，就觉得神是不是没有听见；看到一些事情多年没有结果，就觉得大概永远不会改变。但神的时间与我们的时间不同，在我们看来已经过去很久，在神的计划中却从来没有失控。

然后是约押。约押是大卫一生中最重要的将领之一，曾经为大卫打过许多仗，也立过很多功，但他身上一直有一些没有真正解决的问题。他曾经杀死押尼珥，又杀死亚玛撒。那些事情发生以后，他仍然继续作元帅，继续带兵，继续生活，好像事情已经过去了。可是多年以后，大卫临终时仍然提到这两件事。约押知道形势不妙，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角，但祭坛不是故意杀人者逃避公义的地方，最终比拿雅执行了所罗门的命令。约押的结局给我们一个严肃的提醒：罪不会因为时间过去就自动变成没有发生过。当然，对于今天属于基督的人来说，我们不是活在“神迟早要翻旧账”的恐惧里，因为真正认罪悔改、带到基督面前的罪已经得到赦免。但这恰恰说明，罪真正的解决方式不是拖延，而是面对；不是假装没有发生，而是来到神面前认罪悔改，并在需要承担责任、修复伤害的地方诚实面对。时间可以使人的记忆变淡，却不能代替悔改。

最后是示每。当年大卫逃避押沙龙的时候，示每曾经一路咒骂大卫；后来大卫重新回到耶路撒冷，示每前来认错，大卫答应不亲手杀他。现在所罗门并没有立即处死示每，而是给他一个非常清楚的界限：可以住在耶路撒冷，但不可出去过汲沦溪。示每自己也答应：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是他在那里住了三年。三年似乎已经证明一切平安，可是后来他的两个仆人逃到迦特，示每为了把他们找回来，就起身离开耶路撒冷。问题终于显露出来：当遵守界限没有什么代价的时候，他可以遵守；当自己的利益受到影响时，他就越过了那条线。真正的顺服，不是在界限对我没有影响的时候说“我愿意”，而是在我有充分理由想越过去的时候，仍然选择停下来。三年的时间并没有自动改变示每的内心，真正的考验一来，里面的问题还是显露出来。

但是第2章并不只是讲那些多年以后仍然需要面对的罪。大卫临终时还特别提到另一个人——基列人巴西莱。很多年前，大卫逃避押沙龙、处在人生最困难的时候，巴西莱曾经供应他、帮助他。如今事情已经过去很久，大卫仍然记得这份恩情，所以他嘱咐所罗门：“你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭。”这给整章带来一个很重要的平衡：时间过去了，该面对的罪不应该被假装遗忘；时间过去了，曾经领受的恩典也不应该被忘记。我们有时候对别人伤害自己的事情记得很清楚，却很容易忘记别人曾经给过我们的帮助。大卫在生命最后的时候，不但记得那些尚未处理的问题，也记得在自己最困难的时候谁曾经向他施恩。一个成熟的人回顾过去，不应该只是数算别人亏欠了我什么，也应该记得神曾经借着哪些人恩待过我。

这一章最后说：“这样，便坚定了所罗门的国位。”亚多尼雅、亚比亚他、约押、示每的问题一个一个得到处理，所罗门的王位终于稳定下来。但第2章真正留给我们的，不只是一个新王怎样巩固自己的政权，而是一个更贴近我们生命的问题：我的生命中，有没有一些事情，只是因为已经过去很久，我就以为它已经解决了？也许是一段没有真正处理的关系，也许是一个从来没有认真面对的错误，也许是一种暂时没有表现出来的欲望，也许是一个我们以为已经胜过、其实只是被环境压住的软弱。有些事情确实需要随着时间慢慢医治，但时间本身不是医治；有些问题会随着环境改变自然消失，但属灵的问题若没有真正面对，常常会在另一个时间、另一个环境，用另一种方式重新出现。

所以，时间过去了，不等于问题解决了。真正需要悔改的，要用悔改来解决；真正需要饶恕的，要用饶恕来解决；真正需要面对的，要诚实面对；真正需要交托给神的，也要学习交托。同时，那些曾经帮助过我们、陪伴过我们、在我们困难的时候向我们施恩的人，也不要因为时间过去就忘记。我们可以问自己：有哪些事情，我只是把它放进了“过去”，却从来没有真正带到神面前？又有哪些恩典，因为时间久了，我已经渐渐忘记感恩？时间能够把昨天带远，却不能替我们完成悔改、饶恕、感恩和生命的改变。真正解决问题的，不是“已经过去很多年了”，而是我们是否愿意让神在那些过去的事情上，真正完成祂在我们生命中要做的工作。愿我们不把“时间过去了”当作“问题已经解决了”，而是有勇气把生命中尚未真正处理的事情带到神面前，让祂光照、洁净、医治和更新；也愿我们不忘记一路走来所领受的恩典，以悔改面对该面对的，以感恩记念该记念的，在神的恩典中继续走前面的路。