重新有能力以后，你会选择清算，还是选择修复

《撒母耳记下》第19章发生在押沙龙死后。第18章结束时，大卫完全陷在丧子的悲痛中，不断哭喊：“我儿押沙龙啊！”这份悲伤当然是真实的，但问题是，整个军队刚刚冒着生命危险替他打完一场战争，如今却因为王只顾哀哭，反而像做错了事一样羞愧地进城。约押于是很严厉地提醒大卫：你若继续这样下去，那些忠心跟随你的人反而会觉得自己不被看重。大卫听进去以后，重新坐在城门口，恢复了作为王的责任。这里先给我们一个提醒：一个人可以真实地悲伤，但不能让自己的悲伤吞没对别人的责任。成熟，不是没有情绪，而是在情绪中仍然知道自己是谁、该做什么。

接下来，大卫开始返回耶路撒冷。一路上，他连续遇见几个过去与自己有关的人，而这些会面几乎都在考验同一个问题：如今大卫重新有了权力，他会怎么使用它？首先来的是示每。第16章里，示每曾经一路咒骂大卫、向他扔石头；如今大卫恢复王位，他立刻前来认罪。亚比筛的反应很直接：“岂不应当治死示每吗？”从报复的角度看，这似乎正是最好的机会。以前你羞辱我，现在我终于有能力处理你了。但大卫没有这样做。他说：“今日在以色列中岂可治死人呢？”并起誓不杀示每。这里不是说大卫认为示每过去完全没错，而是他不愿意把自己重新得势的时刻，变成一场私人清算。

这非常值得我们思想。人在没有能力的时候，常常会说自己很宽容，因为他其实也没有办法报复；真正能显出内心的，是当他终于有能力反击时，他会怎么做。一个人若只是在软弱的时候谈饶恕，还不够说明问题；当他重新拥有位置、资源、话语权之后，是否还愿意克制自己，不利用权力报复过去伤害过自己的人，这才更能显出真正的恩慈。权力既可以成为清算的工具，也可以成为修复的工具。

然后米非波设来见大卫。第16章里，洗巴告诉大卫，米非波设留在耶路撒冷，是因为想趁机恢复扫罗家的王位。大卫当时只听了这一面，就把米非波设的产业全部给了洗巴。现在米非波设却说，是洗巴欺骗了自己。他甚至一直没有修脚、剃胡须、洗衣服，显出自己确实一直在为大卫忧伤。大卫这时才发现，之前的判断可能太快了。最后他决定让两个人平分土地。这个处理并不一定完全令人满意，但至少让我们看到：有些错误不是靠一句“算了”就可以完全恢复。危机中作出的错误判断，后来常常需要付出代价去修正。重新得势以后，不只是处理别人过去对我的亏欠，也包括承认自己过去可能判断错了。

随后出现的是巴西莱。大卫逃亡最艰难的时候，巴西莱曾经供应他和跟随的人。如今大卫恢复王位，就想把巴西莱带回耶路撒冷，好好报答他。巴西莱已经八十岁，拒绝了王宫的待遇，只让金罕跟随大卫。这段很美，因为它让我们看见，修复不仅是“不报复仇敌”，也包括“不忘记恩人”。人在低谷的时候，谁愿意陪你、帮助你，最能显出关系的真实；而人在重新成功以后，最容易忘记的，也往往正是那些曾经在自己最困难时伸手的人。大卫没有忘记巴西莱，这也是一种成熟。

但本章最后并没有变成一个圆满的大团圆。犹大人和以色列人开始争论，到底谁更有资格迎接大卫。犹大人强调王是自己的骨肉，以色列人则强调自己在王身上有“十分”的权利。结果双方越说越重，关系再次紧张。大卫虽然回来了，王位也恢复了，但国家内部的裂痕并没有自动消失。战争结束，不等于关系马上恢复；位置恢复，也不等于信任马上重建。这一点和前面第14章“回来，不等于关系已经恢复”很相似。人可以重新站回原来的位置，但破裂的关系仍然需要时间、诚实、公义和耐心去修复。

所以第19章真正值得我们思考的是：重新有能力以后，我会怎么使用它？是拿来报复，还是拿来修复？是只记得谁曾经伤害我，还是也记得谁曾经帮助我？是只处理别人的错，还是也愿意面对自己过去判断失误的地方？真正成熟的领袖，不是恢复权力以后立刻把所有旧账翻出来，而是知道什么时候要克制，什么时候要修正，什么时候要感恩，什么时候要重新建立关系。

愿我们在重新有能力的时候，不让过去的伤害决定今天的行为。愿我们有力量的时候，不急着清算；有机会的时候，不忘记修复；重新站起来的时候，也不忘记那些曾在我们低谷中陪伴的人。因为真正显出一个人生命成熟的，不只是他怎样度过失势的日子，更是他重新有能力以后，选择怎样对待别人。