不要只看歌利亚有多大，也要看我们的神有多大

《撒母耳记上》第17章是整卷书最著名的故事之一。大卫与歌利亚的争战常常被讲成“一个年轻人勇敢战胜巨人”，但如果只停在这里，就会把这章缩成一篇励志故事。经文真正要我们看见的，不只是大卫有勇气，而是大卫和其他人对同一件事情有完全不同的眼光。扫罗和以色列军队看见的是歌利亚的身高、武器、经验和威胁，所以“惊惶，极其害怕”；大卫看见的却是“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵？”同一个歌利亚没有改变，真正不同的是他们怎样看神。恐惧让人不断用困难衡量自己，信心却让人重新用神是谁来衡量困难。

故事一开始，非利士人与以色列人在以拉谷两边山上列阵，歌利亚从非利士阵营中出来骂阵。作者花了不少篇幅描写他的身材和装备：铜盔、铠甲、铜护膝、铜戟、巨大的枪。这样的细节不是多余的，而是在刻意让读者感受到，以人的条件来看，这确实是一个极难战胜的敌人。歌利亚每天早晚出来挑战，以色列人就每天听见同样的声音。四十天过去，恐惧也在不断累积。很多时候，困难本身已经够大了，但我们还会因为反复思想它，让它在心里越来越大。我们一遍又一遍想着最坏的结果，想着自己的不足，想着事情有多难，最后问题不只是存在于现实中，也开始占满我们的内心。

大卫这时还没有正式成为军队中的战士。他只是奉父亲耶西的吩咐，从伯利恒给在军中的哥哥送食物，并看看他们是否平安。大卫来到战场，并不是因为自己计划要挑战歌利亚，而是在忠心完成一件很普通的家庭责任时，刚好听见歌利亚的骂阵。这里和前面几章一样，再次显出神隐藏的护理。第9章扫罗出去找驴，却遇见撒母耳；第16章大卫因为会弹琴被带进王宫；到了第17章，大卫只是替父亲送食物，却走到了以拉谷。很多重要的时刻，并不是人在寻找“大机会”的时候发生，而是在忠心做好眼前普通责任的时候来到。

大卫听见歌利亚的话以后，反应与众人完全不同。他问：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”别人看到的是“这个人太强大”，大卫看到的却是“这个人竟然敢挑战永生神”。大卫并没有否认歌利亚高大，也没有假装战争没有危险；他只是拒绝让歌利亚成为衡量一切的尺度。以色列人一直在问：“我们怎么可能打得过他？”大卫心里更深的问题却是：“如果这是永生神的军队，为什么我们只看见人的力量，却忘记了神是谁？”

这对我们很有提醒。生活中有些“歌利亚”确实很大：疾病、经济压力、孩子的问题、婚姻中的困难、工作上的危机、长期没有答案的祷告。圣经从来没有要求我们假装这些问题很小。真正的信心也不是不断告诉自己“没事、没事”。信心是承认问题很真实，却不让问题成为最后的现实。除了“这件事很难”之外，还有一个更大的事实：“神仍然是神。”

但大卫还没有面对歌利亚以前，先受到自己哥哥以利押的误解。以利押向他发怒，说：“你下来作什么呢？……我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。”大卫本来是奉父亲命令来送食物，却被哥哥解释成骄傲和好奇。这个细节很真实。一个人准备回应神给他的机会时，不一定马上得到家人的理解和支持。有时候最先听见的反而是：“你凭什么？”“你是不是太高估自己？”大卫没有花大量时间和哥哥争辩，也没有让以利押对他的评价决定自己是谁。他只是转身继续询问。这也是一种很重要的属灵成熟：不是每一个误解都必须解释清楚，也不是每一个质疑都值得我们停下来证明自己。

这件事后来传到扫罗耳中。大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗的回答从人的经验看完全合理：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”这就是两种衡量方式再次碰撞。扫罗看的是年龄和军事经验，大卫却回顾神过去怎样带领自己。他说自己牧羊时曾遇见狮子和熊，神曾帮助他把羊从猛兽口中救出来，于是他说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”

这让我们看见，大卫的信心不是空中楼阁，也不是一种没有根据的自我鼓励。他之所以敢面对今天的歌利亚，是因为他没有忘记昨天神怎样帮助自己。过去在旷野保护羊群的经历，当时可能只是普通的牧羊工作，今天却成为面对巨人的预备。神常常就是这样装备人：今天一些看起来很小的责任、很普通的困难，我们并不知道将来有什么用；但是很多年以后回头看，才发现神早就在训练我们的信心。

所以面对新的困难时，我们除了看问题，也可以回头问：“神过去怎样带领过我？”不是因为过去有恩典，就保证这一次一定按我们想要的方式解决，而是因为过去的恩典提醒我们，今天面对问题的仍然是同一位神。记忆有时候就是信心的重要资源。以色列军队每天记的是歌利亚说了什么，大卫记的却是神曾经做过什么。

扫罗后来把自己的战衣、铜盔和铠甲给大卫穿上，又给他佩刀。但大卫试了以后说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是他脱下扫罗的装备，只拿自己熟悉的杖、五块光滑石子和机弦去面对歌利亚。这里也有一个很实际的提醒：神使用我们，并不要求我们变成另外一个人。大卫不需要变成扫罗，才有资格面对歌利亚。他当然可以从别人身上学习，但不能穿着不属于自己的盔甲去走神给他的路。

我们在服事和生活中也很容易“穿别人的盔甲”。看见别人讲道有一种风格，就觉得自己必须学成那样；看见别人带小组的方法有效，就觉得所有人都应该一样；看见一个成功的家庭模式，就以为自己的家庭必须完全复制。学习别人是好的，但模仿别人不等于忠心。神塑造每个人的过程不同，祂也常常使用我们过去已经被训练过的能力。大卫手里的甩石器在人看来不如扫罗的盔甲，但那正是他已经熟悉、也曾经被神使用的工具。

歌利亚看见大卫以后，非常轻视他，说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”并且指着自己的神咒诅大卫。大卫回答说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”接着他说：“今日耶和华必将你交在我手里……使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”

这里把整章真正的中心说得非常清楚。大卫不是为了证明“我这个少年比你这个巨人厉害”，而是为了“使普天下的人都知道以色列中有神”。如果把这个故事讲成“只要相信自己，小人物也可以打败大人物”，其实就把大卫最重要的东西拿掉了。大卫信的不是自己，他信的是神。故事的中心不是“大卫有多大”，而是“神有多大”。

这也和第14章约拿单的话形成很好的呼应。约拿单说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”大卫说：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪。”两个人都采取行动，但都拒绝把结果归功于自己的资源。信心并不是消极地说“既然神会做，我就什么都不做”。大卫真的选石头，真的拿机弦，真的跑向歌利亚。他尽自己的责任，却知道真正的胜败不在石头本身。

最后，大卫甩出一块石子击中歌利亚额头，歌利亚倒下。大卫又用歌利亚自己的刀割下他的头。非利士人看见他们的勇士死了就逃跑，以色列人也因此重新得着勇气，起来追赶。很有意思的是，整个军队的环境并没有先改变，先改变的是一个人的眼光。当一个人不再被歌利亚定义时，整个群体也开始重新行动。

但这里也需要一个很重要的提醒：我们不能把所有人生困难都简单套成“歌利亚”，然后保证“只要有信心，这个歌利亚一定会倒下”。大卫面对的是神救赎历史中一个特定的争战，神也已经特别拣选他。我们今天面对的疾病、失去、家庭问题，并不一定都会按照我们期待的方式解决。有些病不会在今生得医治，有些关系可能无法恢复，有些祷告的答案我们可能很久都看不见。所以真正可以从这一章学习到的，不是“我有信心，所以我一定赢得我想要的结果”，而是“无论歌利亚最后以什么方式被处理，我都不要让它取代神成为我眼中最大的现实”。

有时候神确实挪去歌利亚，有时候祂却给我们力量带着困难继续走；有时候环境明显改变，有时候神先改变的是我们的心。真正的信心不是确定每个问题都会按照我们的计划解决，而是在任何结果中仍然相信神的能力、智慧和主权。

所以，当我们今天面对一个很大的问题时，也许最需要问的不只是：“这个困难到底有多严重？”还要问：“我是不是已经看这个问题太久，以致神在我心里越来越小？”恐惧常常让我们不断放大歌利亚；信心不是缩小歌利亚，而是重新恢复神在我们眼中的位置。

愿我们面对困难的时候，不否认现实，也不被现实吞没。愿我们记得神过去的恩典，忠心使用祂已经交给我们的能力，也不因为别人的质疑就轻易放弃。愿我们在每一个“歌利亚”面前都重新学习大卫的眼光：不只是看我有多少资源、问题有多大，而是先看那位永生的神是谁。因为很多时候，真正需要改变的第一件事，不是歌利亚的大小，而是我们眼中神的大小。