当神没有按我的时间出现，我还愿意顺服吗？

《撒母耳记上》第13章是扫罗王权开始出现明显裂痕的一章。前面的扫罗其实有一个相当好的开始：第10章他被神拣选、被膏立，也经历神的灵感动；第11章他在危机中勇敢站出来，带领以色列击败亚扪人，而且在得胜以后没有报复那些曾经轻视他的人；第12章撒母耳又特别提醒百姓和王，无论有没有王，都必须敬畏耶和华、听从祂的话。到了第13章，真正的考验来了。非利士人的压力越来越大，百姓开始四散，撒母耳又迟迟没有按照扫罗期待的时间出现。扫罗面对的并不是一个虚假的困难，而是一个非常真实、非常紧迫的局面。问题就在这里：当环境越来越紧张，神似乎又没有按我的时间表行动时，我还愿不愿意继续顺服？

故事一开始，约拿单攻击非利士人在迦巴的防营，战争迅速升级。非利士人聚集大量战车、马兵和步兵，经文形容他们“像海边的沙那样多”。以色列人一看局势危险，就开始躲进山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中，还有人逃过约旦河。扫罗留在吉甲，跟随他的百姓却“战战兢兢”。从军事角度看，这个局面确实令人害怕：敌人压倒性强大，自己这一边的人不断散去，士气越来越低，而撒母耳之前吩咐扫罗要在吉甲等候七日，等他来献祭并指示下一步该怎么做。扫罗确实等了，但到了第七天，撒母耳仍然没有在他预期的时间出现。百姓又继续离开，于是扫罗终于忍不住，说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”他就自己献上了燔祭。最有戏剧性的是，经文紧接着说：“刚献完燔祭，撒母耳就到了。”扫罗真正差的，也许并不是很长时间，而只是再多一点点的等候。

这其实很像我们很多时候对神的顺服。刚开始我们愿意等，也愿意祷告，也愿意告诉自己“神有祂的时间”。可是当事情一天一天没有变化，当原来期待的帮助迟迟没有出现，当环境开始恶化，我们里面就会出现一个声音：“我已经等够了，再等下去就来不及了。”很多时候，我们不是一开始就拒绝神，而是在等待的过程里慢慢失去耐心。真正的考验常常不是“你愿不愿意顺服”，而是“当顺服的代价越来越高，你还愿不愿意继续顺服”。

撒母耳来到以后，第一句话就是：“你做的是什么事呢？”扫罗马上解释：“我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我。我就勉强献上燔祭。”这段解释很值得仔细看，因为扫罗讲的每一件事几乎都是真的。百姓真的在离开，撒母耳真的还没有出现，非利士人真的非常强大，战争也真的迫在眉睫。甚至扫罗最后还给自己的行为加上一个属灵理由：“我还没有求告耶和华，怎么能够去打仗？”听起来甚至像是敬虔。

但撒母耳并没有因此说：“既然情况这么特殊，这一次就算了。”他回答：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。”这句话把问题一下子讲得很清楚。扫罗的问题不是没有理由，而是让环境的压力重新定义了什么叫顺服。对他来说，神的命令本来应该坚持到底，但当他觉得“再这样下去会出事”的时候，就开始认为自己可以暂时接管局面。

“我就勉强献上燔祭”这句话尤其值得思想。我们也很容易这样说：“我本来也不想这样，但是没有办法。”“如果不是这个环境，我也不会这样做。”“大家都在逼我。”“事情已经到这个程度，只能先这样处理。”环境当然会影响我们，也可以解释为什么我们觉得困难，但环境不能替我们取消神已经说清楚的原则。很多时候，我们的不顺服并不是公开地说“我不要神”，而是说“这个时候例外一下应该可以”。

扫罗更深的问题，其实是他越来越想掌握时间和结果。他可以等神，但最好神按他的时间出现；他可以顺服，但最好顺服不会让自己失去太多；他可以信靠神，但最好局势不要坏到自己无法控制。一旦神没有按照他的预期行动，他就开始自己接手。我们也很容易有类似的信仰方式：我愿意把事情交给神，但心里其实已经替神定好了时间表。“这个工作最好这个月解决。”“孩子的问题最好今年有转机。”“我的祷告最好在某个时间以前得到回应。”当神没有按这个时间表行动，我们就开始焦虑，甚至会用一些原本知道不合适的方法去推动结果。

所以这章真正的问题，不只是“扫罗等不及”，而是“谁在掌握时间？”我们常常说神是主，但当神的时间和我的时间不一样时，才真正显明到底谁是主。如果我只有在神按我的节奏行动时才愿意顺服，那其实不是完全的顺服，而是一种附带条件的合作。

撒母耳接着说，如果扫罗遵守神的命令，神本来要坚立他的王位；“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。”这里第一次非常清楚地把扫罗和将来的大卫放在对比中。“合神心意”不能简单理解成这个人从来不会犯罪，因为我们知道大卫后来也会犯严重的罪。关键更在于生命的基本方向：当自己的判断、利益和神的命令发生冲突时，谁有最后决定权？扫罗越来越显出一种模式：只要现实压力足够大，他就会把自己的判断放在神的话之上。

这也提醒我们，过去曾经被神使用，并不能保证今天自动顺服。扫罗第10章被神的灵感动，第11章打过漂亮的胜仗，也曾经表现出谦卑和宽容。但是属灵生命不能靠过去的经历维持。我们不能说：“我过去很爱主，我以前服事过，我以前经历过神，所以今天这个选择应该没问题。”神过去的恩典值得感恩，但今天仍然要重新顺服。每一个新的环境，都可能成为一个新的信心考验。

第13章后半段又特别描写以色列军事上的弱势。全国没有铁匠，因为非利士人不让希伯来人制造刀枪；以色列人连磨农具都要到非利士人那里去。到了打仗的时候，除了扫罗和约拿单，百姓手里几乎没有正式武器。这个细节其实很重要，因为它让我们更能理解扫罗为什么害怕。从人的角度看，他真的有理由着急。也正因为这样，这段经文才更真实。圣经并不是在一个完全没有压力的环境里要求人“信靠神”，而是在所有客观条件都让你觉得“我必须赶快做点什么”的时候，问你：你还愿意让神决定吗？

我们常常喜欢在事情顺利的时候说“等候神”，但真正的等候往往发生在我们最想自己接管的时候。只要环境还可以控制，等候并不难；一旦开始失控，我们就会发现自己到底在信靠什么。真正的信心不是我已经看见神马上要解决问题，所以再等五分钟也没关系；真正的信心是，我还不知道祂什么时候行动，但我仍然不愿意用违背祂的方式解决问题。

所以“当神没有按我的时间出现，我还愿意顺服吗？”这个问题其实非常实际。我们每个人都有自己的“第七天”。有些人是在工作上等一个机会，等了很久没有出现；有些人在婚姻、孩子、健康或者教会服事中祷告了很久，却没有看见明显改变。最危险的时刻，常常就是心里开始说：“神好像不会来了，我还是自己处理吧。”这不一定表现为很明显的悖逆，有时只是一个小小的妥协、一个我们知道不合适的方法、一个为了赶快得到结果而作出的决定。

但经文也提醒我们，“刚献完燔祭，撒母耳就到了。”我们当然不能把这句话机械地应用成“只要再多等一天，神一定就会给你想要的结果”。圣经不是在保证每一个人的问题都会在最后一分钟逆转。真正的重点是：扫罗并不知道撒母耳下一刻就会出现，而这正是信心的本质。顺服不是因为我知道再等五分钟一定会有答案，而是因为即使不知道，我仍然相信神比我更知道时间。

这也是为什么等候神不是被动。扫罗本来仍然可以武装军队、鼓励百姓、继续预备，但他不应该越过神已经给他的界限。我们今天也是一样。等候神不是什么都不做，而是在神给我们的范围内忠心做该做的事情，同时拒绝用违背神原则的方法催促结果。真正成熟的信心不是“什么都不管”，也不是“什么都自己控制”，而是知道什么是我的责任，什么必须留给神。

很多时候，我们回头看人生，会发现一些当时觉得“太迟了”的事情，后来才明白神并没有迟到，只是没有按照我们的时间表工作。当然，也有些祷告的答案我们很久都没有看见，甚至今生未必完全明白。但信仰最深的地方就在这里：我顺服神，不只是因为我相信祂最终会给我想要的结果，而是因为祂是神。即使祂的时间与我的不同，祂仍然值得我信靠。

愿我们在等待中不轻易让焦虑代替顺服，也不把“没有办法”变成越过神界限的理由。当神似乎没有按我们的时间出现时，愿我们仍然记得，祂并没有失去掌管。愿我们学习在能够做的事情上忠心，在不能控制的事情上交托，也在最想自己接管的时候仍然问一句：“主啊，这是不是你要我做的？”因为真正的顺服，不是在神总是按照我们的时间行动时跟随祂，而是在我们还看不见祂什么时候行动的时候，仍然愿意把时间和结果交在祂手中。