神不是等你足够了才使用你，而是在呼召中装备你

《撒母耳记上》第10章紧接着第9章。第9章里，扫罗原本只是出去寻找父亲丢失的几头驴，却在神隐藏的带领中来到撒母耳面前；到了第10章，神开始正式把他带进一个完全不同的人生阶段。撒母耳拿出膏油倒在扫罗头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君王吗？”对扫罗来说，这一定是一个极大的震动。昨天他还是一个普通的便雅悯人，今天却突然被告知，要承担治理以色列的责任。这样的呼召远远超过他原来的经验和能力，但神并没有只是把一个沉重的责任丢给扫罗，然后让他自己想办法完成。相反，第10章让我们看见，神在呼召一个人的时候，也同时开始装备他。

撒母耳接着告诉扫罗三个将要发生的记号。第一个记号，是他离开以后会遇见两个人，他们会告诉他：“你去找的那几头驴已经找着了；现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧。”第二个记号，是他会遇见三个上伯特利敬拜神的人，其中一个带三只山羊，一个带三个饼，一个带一皮袋酒，他们会给扫罗两个饼。第三个记号更加特别：扫罗会遇见一班先知，耶和华的灵会大大感动他，他也会与他们一同受感说话。撒母耳甚至说：“你要变为新人。”这些记号一个接一个发生，不只是为了让扫罗觉得神迹很奇妙，而是在不断确认：这个呼召真的出于神，而且那位呼召他的神，也正在为他预备前面的道路。

这里很值得注意的是，第9章第一次介绍扫罗时，圣经特别强调他的外在条件：“又健壮、又俊美……身体比众民高过一头。”这些条件很容易让百姓觉得，他看起来很像一个王。但真正作以色列的王，并不是高大、英俊就够了。外在条件可以让人在人群中显眼，却不能使一个人有能力承担神所托付的使命。所以到了第10章，重点开始从扫罗外面的条件转到神在他里面的工作。经文说：“扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。”随后“神的灵大大感动他”。换句话说，真正使扫罗有可能承担这个责任的，不是他比别人高一头，而是神亲自在他里面工作。

“神就赐他一个新心”这句话很重要。这里不一定要直接理解成新约意义上的重生，更合适的理解是，神使扫罗里面发生改变，使他能够面对一个过去从未想过的新身份和新责任。原来的扫罗只是基士的儿子，只知道帮父亲找驴；现在他却要面对整个以色列。这样的责任如果只靠原来的自己，他当然不够。但是神并没有等扫罗先把自己训练到“足够好”，然后才呼召他；而是在呼召已经临到的时候，开始改变他、装备他，使他能够进入神给他的责任。

这其实是圣经中一个很常见的模式。摩西在旷野被神呼召的时候，第一反应不是“我早就准备好了”，而是说：“我是什么人，竟能去见法老？”后来又说自己“本是拙口笨舌的”。耶利米蒙召时也说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”基甸听见神说“你这大能的勇士”，却立刻回答：“我有何能拯救以色列人呢？”这些人蒙召的时候，都没有觉得自己足够。神也没有对他们说：“等你先变得更有能力，我再来找你。”相反，神给他们最重要的应许常常是：“我与你同在。”

撒母耳对扫罗也是这样说：“这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。”这句话其实比“你很有能力”重要得多。神没有告诉扫罗：“放心，你本来就比别人优秀，所以一定没问题。”而是告诉他：“神与你同在。”真正支撑一个人承担神所托付责任的，不是他对自己的信心，而是他对神同在的信心。

我们今天面对神给我们的责任时，也常常会有类似的挣扎。有人觉得自己不够会说话，所以不敢带查经；有人觉得自己圣经知识不够，所以不敢服事；有人面对家庭责任时觉得“我根本不知道怎样作一个好父亲、好母亲”；有人在工作中被放到一个新的岗位，也会觉得自己没有足够经验。甚至有时候神把一个服事机会放在我们面前，我们第一反应就是列出一连串自己的不足：“我没有这个恩赐，我不够属灵，我不够有经验，我以前也没有做过。”

这些自我认识有时候是诚实的，也不一定是错误的。真正的问题是，我们是不是因为“不够”，就认为神不能使用我们。如果神只能使用那些已经完全准备好、什么都会的人，那么圣经里几乎没有多少人能够被祂使用。神的方式往往是：先把责任放在一个人面前，然后在这个过程中训练他、塑造他、供应他。我们常常希望“等我准备好了再开始”，神却常常是在“开始以后让我逐渐准备好”。

但是第10章接下来却出现一个非常有意思的张力。神已经膏立扫罗，也给了他一连串印证，赐他新心，神的灵也感动他；可是到了撒母耳把众百姓聚集起来、公开抽签选王的时候，最后明明抽中了扫罗，人们却找不到他。大家求问耶和华，神回答说：“他藏在器具中了。”这个画面很特别。神已经做了那么多预备，扫罗真正要公开站出来承担责任的时候，却躲起来了。

我们不一定需要马上把扫罗的行为解释成犯罪，也可能反映他面对巨大责任时的胆怯、不安，甚至觉得自己不配。但无论怎样，这一幕让我们看见：神的装备并不会取消人的回应。神可以给你恩典、机会、能力和印证，但最后那一步，人仍然需要从“器具中”走出来。神不会替扫罗站到百姓面前。神已经预备他，但他仍然要真正承担责任。

这也很像我们的生命。有时候我们一直祷告：“神啊，如果这是你的旨意，请你给我印证。”等神真的开门以后，我们又说：“可是我还是害怕。”我们希望神带领，但有时候真正的问题并不是“不知道神的旨意”，而是知道以后有没有勇气迈出那一步。我们会把“不够”变成一个长期躲避的理由：“等我再成熟一点。”“等我再懂得多一点。”“等孩子大一点。”“等工作轻松一点。”“等我完全有把握。”有时候这些等待是必要的，但也有时候，“等我够了”只是另外一种“藏在器具中”。

我自己对这一点其实也有很深的体会。开一门“新约精读”的主日学，这个想法已经有很长时间了，但一直没有真正开始。总觉得一个人承担一整门课程压力太大，也会想，也许等到退休以后，时间更多、压力小一点，再开始会比较容易。可是回头来看，很多时候所谓“再等一等”，背后其实还是觉得自己没有完全准备好，总希望等到时间更充足、条件更成熟、自己更有把握的时候再开始。

但是今年六月，神借着各样的契机催促我不要再拖延，于是终于下决心开始了6月至8月这一季的“新约精读：腓立比书”，一共十三次课。开始以前当然还是会担心：每个星期准备一堂精读课，能不能坚持下来？而且这三个月中间还有三个星期出差，其中一个主日人在台北上课，接下来一次又在北京上课。如果开始以前把这些困难全部摆在面前，也许很容易又告诉自己：“现在好像还不是最合适的时候。”

可是一路走下来，到今天8月18日，十三次课只剩最后两次。现在回头一看，竟然真的一步一步走过来了。不是因为自己突然变得足够，也不是因为这几个月所有条件都非常理想，而是一次又一次经历神的恩典够用。该准备的时候，神给力量准备；人在外地的时候，也照样能够上课；原来担心会成为拦阻的事情，并没有使课程停下来。回头看，我越来越觉得，这正是“神不是等你足够了才使用你，而是在呼召中装备你”的一个很真实的经历。很多恩典不是在开始以前一次全部给我们看见的，而是在真正迈出那一步以后，一路走，一路经历。

这也让我想到约书亚记第3章，以色列人要过约旦河的时候，神并没有先把河水分开，让祭司站在岸上看见一条干路以后才说：“现在放心走吧。”经文说，抬约柜的祭司到了约旦河，脚一入水，河水才停住。也就是说，他们必须先迈出那一步，然后才看见神的预备。当然，我们不能把这理解成只要自己大胆做什么，神就一定为我们开路；关键仍然是他们是在回应神已经清楚给出的吩咐。但是当神已经呼召以后，信心常常不是站在岸边等一切条件都完全成熟，而是在还没有看见整条路的时候，愿意先把脚迈进去。

现在6月至8月的“新约精读：腓立比书”快结束了，接下来9月至11月又准备开始新的“旧约精读”，从《路得记》开始。如果单从人的角度想，当然仍然会有压力，也会有新的准备工作。但是既然神已经让我们在前一段路上经历祂的信实，就可以凭着这样的信心继续往前走。不是因为我已经知道后面十三次课每一堂都会怎样，也不是因为觉得自己现在已经“足够了”，而是因为过去的经历让我更加相信：神若呼召，祂也必有预备。

这也正是扫罗在第10章所需要学习的。神没有要求他先证明自己完全有资格作王，然后才膏立他；神先呼召他，然后赐下记号、赐下新心、赐下圣灵的能力，也应许“神与你同在”。扫罗需要做的，是不要永远躲在器具中，而是凭着神已经给他的恩典，走出去承担责任。

当然，这并不意味着只要我们觉得某件事情很好，就可以把自己的想法称作“神的呼召”，然后要求神一定为我们开路。以色列人过约旦河，是因为神已经明确吩咐；扫罗承担王位，也是因为神借撒母耳明确呼召。我们今天也需要借着神的话、祷告、环境、属灵群体的印证，认真分辨自己的方向。但当已经经过祷告和分辨，知道这是自己应该承担的责任时，就不能永远因为“我还不够”而站在岸边。

很多时候，我们并不是走到最后才发现自己终于足够，而是走到最后回头才发现：原来一路真正托住我们的，从来不是自己的足够，而是神的恩典。

扫罗后来被人从器具中领出来，站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”百姓就欢呼说：“愿王万岁！”但是我们如果已经知道扫罗后来的故事，就会明白，这一刻的外在优势并不能保证他以后忠心。真正决定扫罗能否走好这条路的，不是他今天有没有被膏，也不是神有没有给他能力，而是他以后是否继续顺服神。神的装备不是一次性的保障，一个人不能因为曾经经历过神的恩典，就认为以后自然会一直走对。我们仍然需要在一个又一个具体选择中继续信靠、继续顺服。

第10章最后还有一个很好的细节。有些被神感动的人跟随扫罗回家，也有一些人轻视他说：“这人怎能救我们呢？”他们没有送礼物给扫罗。经文却说：“扫罗却不理会。”至少在这个阶段，扫罗没有急着证明自己，也没有因为别人看不起他就马上报复。这也是一个蒙召的人需要学习的功课。当我们回应神的呼召时，不一定所有人都会理解，也不一定所有人都会肯定。真正重要的不是每个人都认可，而是自己是否忠心回应神。

所以《撒母耳记上》第10章给我们一个很实际的提醒：神不是先寻找一个已经完全准备好的人，然后才开始使用他。很多时候，祂是在呼召中塑造，在服事中训练，在顺服中增加信心。我们当然需要认真预备，但不要把“等我足够”变成永远不开始的理由。

有时候我们站在约旦河边，希望神先让水退下去，再决定要不要迈步；神却可能已经把祂的话给了我们，只是在等我们把脚迈进去。很多恩典，是站在岸上看不见的；是在顺服走进去以后，才一步一步经历的。

愿我们面对神所托付的责任时，不因为看见自己的不足就退缩，也不一直等到所有条件都完全成熟才肯回应。愿我们像当年抬约柜的祭司一样，在确认神的带领以后，凭着信心迈出该迈的一步；也愿我们在一路的服事中越来越发现，真正支撑我们的从来不是“我终于足够了”，而是“祂的恩典够我用”。等有一天回头再看，我们也能够感恩地说：原来这一段路，我真的走过来了；而一路走来，都是神的恩典，都是神的带领。