尊重我的，我必重看他

《撒母耳记上》第二章一开始，是哈拿献上撒母耳以后向神发出的赞美。第一章的哈拿曾经“心里愁苦，痛痛哭泣”，但是到了第二章，她却说：“我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。”这里“角”在圣经中常常代表力量、尊荣和得胜。值得注意的是，哈拿没有把赞美的中心放在“我终于有孩子了”，而是放在神自己身上：“只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。”第一章她来到神面前，是因为自己的痛苦；第二章她经历神以后，开始从自己的经历认识神是谁。她发现，这位神能够使人的处境发生翻转：“勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰……不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。”所以哈拿所赞美的，并不只是“神终于给我一个孩子”，而是神掌管人的高低、贫富、强弱和生命。人以为自己的处境已经决定了将来，神却能够使卑微的人升高，也能够使骄傲的人降卑。

哈拿的祷告最后甚至说：“耶和华必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”这句话非常特别，因为这时候以色列还没有王，扫罗和大卫都还没有出现。哈拿却已经在祷告中提到“王”和“受膏者”。“受膏者”就是“弥赛亚”。因此第二章一开始，圣经已经把我们的眼光从一个家庭带到整个以色列，从哈拿所经历的个人翻转，带到神将来要在整个国家中所做的工作。神要使骄傲的降卑，使卑微的升高，而第二章接下来发生的事情，正好成为哈拿这首诗的具体说明。

从第12节开始，画面突然转到以利的两个儿子何弗尼和非尼哈。经文一开头就给他们一个极其严厉的评价：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”这句话非常值得思想。何弗尼和非尼哈不是从来没有听说过耶和华的人，他们从小生长在祭司家庭，天天在会幕里工作，熟悉祭物、献祭和各种宗教礼仪，甚至自己就是祭司，可是圣经仍然说他们“不认识耶和华”。这提醒我们，一个人熟悉圣经、熟悉教会、熟悉服事，甚至拥有属灵的职分，并不等于他真正认识神。真正认识神，不只是知道有关神的知识，而是在生命中敬畏祂，把祂当作神。

何弗尼和非尼哈最大的问题，就是他们已经不把神当回事了。按照律法，祭司可以从百姓献上的祭物中得到自己应得的一份，但是他们不愿意按照神所规定的方式来，反而让仆人拿着三齿叉，在祭肉还没有处理好以前就强行取走；如果献祭的人提醒他们应该先把脂油烧掉，他们甚至威胁说：“你立时给我，不然我便抢去。”所以经文总结说：“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”问题并不只是多拿了几块肉，而是他们把原本属于神的敬拜变成满足自己欲望的工具。神所设立的祭物，本来是百姓来到神面前敬拜、赎罪、感恩的一部分，他们却利用自己祭司的身份从中牟利。后来他们甚至与会幕门前伺候的妇人苟合。换句话说，他们虽然每天离圣所很近，心却离神越来越远。

就在圣经描写何弗尼和非尼哈越来越败坏的时候，却不断穿插另外一个孩子的画面：“那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”一边是已经拥有祭司身份的何弗尼、非尼哈，一边是还没有任何显赫身份的小撒母耳；一边越来越藐视神，一边却安静地“在耶和华面前”事奉。经文后来又说：“那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。”到了第26节再次说：“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”这两个画面放在一起，形成非常强烈的对比。何弗尼和非尼哈有位置，却失去了敬畏；撒母耳没有什么位置，却在神面前一点一点成长。人所看重的常常是头衔、经验和地位，神所看重的却是一个人的心到底怎样对待祂。

这一章真正的高潮，是神差遣一个神人来到以利面前，对他的家宣告审判。以利并不像两个儿子那样直接抢夺祭肉，他也知道儿子做错了，所以曾经责备他们：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。”可是神对以利的责备却非常严厉：“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”这里点出了以利真正的问题：他知道儿子犯罪，却没有采取与他的身份相称的行动去制止，因为在最关键的时候，他看重自己的儿子过于看重神。爱孩子本来没有错，但是当一个人为了维护孩子、袒护孩子、避免关系破裂，而容忍孩子持续做神不喜悦的事情，这时候“爱”就失去了正确的次序。神不是责备以利爱儿子，而是责备他“尊重你的儿子过于尊重我”。

接着神说出第二章最重要的一句话：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”这里“尊重”这个词最基本的概念是“有重量、沉重”。因此“尊重一个人”，可以理解为把这个人看得有分量、看得重要。相反，“藐视”就是把他看得轻，不当回事。这样理解以后，这句话就特别有力量。真正尊重神，不只是嘴上说“神很重要”，而是在我们的选择中真的让神有“重量”。当神的旨意与我的利益发生冲突时，哪一个更重？当神的话与我的感情发生冲突时，哪一个更重？当我知道孩子做错了，却又怕影响亲子关系的时候，是神的话更有分量，还是自己的感情更有分量？何弗尼和非尼哈的问题，就是神在他们心里已经越来越轻；以利的问题，则是在最关键的时候，他的儿子比神更重。

这句话其实也给我们今天很大的提醒。我们当然不会到会幕里去抢祭肉，但是我们仍然可能在很多小事上慢慢让神在生命中失去“重量”。我们可能知道圣经怎样说，却先考虑这样做会不会影响自己的利益；我们可能知道某种行为不讨神喜悦，却因为大家都这样做，就觉得没有什么；我们也可能在教会中服事很久，慢慢把服事本身当成自己的身份，却忘记了服事的对象是谁。甚至家庭也可能成为一种试探。我们常常说孩子是神所赐的产业，但是当孩子的选择与神的话发生冲突的时候，我们是否仍然愿意把神放在第一位？我们会不会因为怕孩子不高兴、怕关系受损，就对一些明显的问题选择沉默？这正是以利给我们的警告：一个人可以爱家人，也可以爱得失去次序；可以知道真理，却因为不愿意付代价而不真正执行。

因此，“尊重神”不是一种感觉，而是一种次序。真正的问题不是我们会不会唱诗赞美神，也不是我们会不会说“主啊，我爱你”，而是当不同的声音摆在我们面前时，谁的话最有分量。很多时候，我们真正尊重谁，不是在没有冲突的时候表现出来，而是在发生冲突的时候才显明出来。当神的旨意和我的愿望一致，顺服并不困难；但是当神的话要求我放下一些自己很想要的东西，承认一些自己不愿意承认的错误，或者面对一个我不愿意处理的问题时，我的选择才显出神在我心里究竟有多重。

再回头看哈拿，这种对比就更加明显。第一章的时候，她多年没有孩子，撒母耳是她流泪祷告才得到的孩子。如果有一个人最有理由紧紧抓住自己的孩子，那就是哈拿。可是她却按照所许的愿，把撒母耳带到神面前，说：“我将这孩子归与耶和华。”哈拿当然爱撒母耳，但是她没有爱撒母耳过于爱神；以利也爱自己的儿子，但神却说他“尊重你的儿子过于尊重我”。这两个家庭放在一起，是非常鲜明的对比。哈拿把最宝贵的儿子交给神，结果这个孩子在神面前渐渐长大；以利为了儿子没有真正维护神的圣洁，最后反而失去了自己的儿子和整个祭司家族的尊荣。这正好印证了神所说的：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”

这里的“我必重看他”也不应该简单理解成“我尊重神，神就让我成功”。神所应许的不是一种属世的交换，好像我们对神好一点，神就让我们升职、发财、一切顺利。神所说的是，在祂面前真正有价值、有荣耀、有分量的人，是那些把祂放在首位的人。撒母耳小时候没有何弗尼、非尼哈那样的地位，但是神正在看重他；何弗尼和非尼哈在人面前有祭司的身份，但是在神面前，他们的地位已经越来越轻。人可以给我们头衔，给我们掌声，给我们位置，却不能决定我们在神眼中的分量。

所以《撒母耳记上》第二章给我们一个很值得反复思想的问题：神在我的生命中究竟有多大的分量？不是问我星期天是否来聚会，也不是问我是否参与服事，而是问在每天真实的选择里面，神到底排在哪里。我的事业和神发生冲突的时候，谁更重？我的面子和神发生冲突的时候，谁更重？我的孩子和神发生冲突的时候，谁更重？我的利益、习惯、关系和神发生冲突的时候，谁更重？我们嘴上怎样回答并不困难，真正的答案都写在我们的选择里面。

何弗尼和非尼哈的失败不是一天发生的，一个人也很少会突然有一天决定：“从今天开始我不敬畏神了。”更多的时候，是一次又一次在小事上把自己的欲望看得比神更重，一次又一次告诉自己“没有关系”，慢慢地，神在生命中的分量就越来越轻。相反，撒母耳的成长也不是一天完成的。圣经只是一次又一次简单地说，他“在耶和华面前”事奉，“渐渐长大”。敬畏神也是这样，是每天在一个又一个选择中，把神放回应有的位置。

所以第二章最值得我们记住的，也许就是神自己的这句话：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”

我们真正是否尊重神，不在于嘴上怎样称呼祂，而在于当神的旨意与我们的利益、感情和选择发生冲突的时候，谁在我们的心里更有分量。