不要把神当作祝福自己的工具

《士师记》第十七章是整卷《士师记》一个新的开始。从这一章开始，圣经不再记载士师如何拯救以色列，也不再记载以色列人与外邦人的战争，而是把镜头转向一个普通家庭。然而，圣经却借着这个家庭告诉我们，以色列真正的问题，不只是外面的敌人，而是里面的信仰已经完全变质了。第十七章最可怕的地方，不是米迦一家不相信耶和华，而是他们一面口里称呼耶和华，一面却完全按照自己的意思来敬拜神。最后，米迦说了一句话，几乎可以总结他整个信仰的中心：“现在我知道耶和华必赐福与我，因为我有一个利未人作祭司。”（士17:13）这句话听起来很敬虔，却暴露了他信仰最大的偏差：他真正关心的不是自己是否顺服神，而是神会不会祝福自己。

故事开始于米迦偷了母亲一千一百舍客勒银子。后来，因为害怕母亲发出的咒诅，他把银子归还。母亲听见以后，并没有严厉责备儿子的偷窃，反而立刻说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你。”更令人惊讶的是，她又说，要把这些银子献给耶和华，为儿子雕刻一个偶像、铸成一个像。读到这里，我们会觉得十分矛盾。一方面，他们口里一直提到耶和华；另一方面，他们却公开制造偶像。其实，他们的问题并不是完全离弃神，而是想按照自己的方法来敬拜神。他们一边敬拜耶和华，一边又用神明令禁止的方式来敬拜祂。这不是无神，而是自创宗教；不是拒绝神，而是重新塑造一位符合自己想法的神。

米迦后来又在家里设立神堂，制造以弗得和家中的神像，又立自己的儿子作祭司。后来，一个年轻的利未人来到他家，他又高高兴兴聘请这位利未人作自己家的祭司，并且认为这样一来，自己的信仰就更加完整了。于是他说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因为我有一个利未人作祭司。”

这句话正是本章最值得我们反思的地方。米迦为什么觉得神一定会赐福给他？不是因为他思想自己是否遵守了神的律法，不是因为他是否真正敬畏神，也不是因为他是否愿意顺服神，而是因为他拥有了一位利未人作祭司。在他看来，只要宗教形式越来越完整，神就一定会祝福自己。神仿佛成为一位可以被安排、被利用、被控制的对象。只要我把宗教做得够好，神就应该按照我的期待赐福给我。

今天，这样的思想其实并不陌生。有些人努力聚会、奉献、服事、参加各种活动，心里真正期待的是：“这样神就应该保守我的事业。”“这样神就应该医治我的疾病。”“这样神就应该让我的孩子顺利。”“这样神就应该让我的人生更加成功。”这些事情本身都没有错，我们当然可以向神祈求事业、健康、家庭和儿女，也相信神乐意赐下各样恩典。但真正的问题是，我们到底是在寻求神，还是在寻求神所赐的福？

一个人很容易不知不觉把神变成达到自己目标的方法。我们读经，是为了神帮助我们；我们祷告，是为了神解决问题；我们奉献，是为了神赐下更多；我们服事，是为了神祝福家庭。慢慢地，神自己反而退到了第二位，真正重要的是神能够给我们什么，而不是神是谁。

这让我想起主耶稣所说的话。当五饼二鱼以后，许多人一路寻找耶稣，耶稣却对他们说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6:26）他们寻找耶稣，不是因为认识祂是生命的主，而是因为祂能够满足自己的需要。耶稣并没有因为他们来寻找自己而高兴，反而指出了他们真正的问题：他们爱的不是主，而是主所赐的饼。

旧约中的米迦，其实与新约那些寻找耶稣的人有着同样的问题。他们都希望神能够祝福自己，却没有真正把神当作生命的主。

其实，整本圣经都在告诉我们，真正的信仰从来不是利用神，而是顺服神。亚伯拉罕跟随神，并不知道神要带他去哪里；摩西事奉神，不是为了进入迦南；约伯敬畏神，也不是因为神赐给他丰富的产业；保罗跟随基督，更不是因为人生从此一帆风顺。相反，他们很多人都经历了苦难、失去和逼迫，但他们仍然跟随神，因为神本身就是他们最大的满足。

下个主日我会在福音班分享《圣经可靠吗？》这个题目。我们常常强调：圣经不是一本教导人如何成功的书，而是一本启示神自己的书。人来到圣经面前，最大的收获不是找到更多成功的方法，而是认识这一位创造我们的神。真正的信仰，不是“神能够帮助我实现人生”，而是“我的人生应当如何荣耀神”。

今天，有时候我们也会听见一些信息，把信仰变成一种成功学。只要有足够的信心，就一定成功；只要奉献，就一定富足；只要祷告，就一定健康，万事顺利。这些信息之所以吸引人，是因为它们迎合了人天然的需要。人希望神帮助自己，却不一定愿意顺服神；人希望神改变环境，却不一定愿意让神改变自己；人希望神赐福，却不一定愿意背起十字架跟随主。成功神学把信仰的中心从神变成了自己。

然而，圣经给我们的图画完全不同。主耶稣没有应许门徒一帆风顺，反而说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”真正的信仰，不是利用神完成自己的计划，而是愿意放下自己的计划，进入神的计划。

米迦最大的错误，并不是设立了一位利未人作祭司，而是他以为这样就能够保证神一定赐福。他没有问：“神是否喜悦我这样做？”他只问：“这样做会不会让神祝福我？”他的信仰的中心，也已经从神转移到了他自己。

其实，我们每个人都需要常常省察自己的祷告。我们来到神面前，是不是大多数时间都在求神解决问题、改变环境、满足需要？这些祷告当然没有错，因为天父乐意听儿女的祈求。但如果我们的祷告从来没有“主啊，愿你的旨意成就”“主啊，请改变我”“主啊，让我更认识你”，那么我们就需要思想，自己到底是在寻找神，还是在寻找神所赐的福。

奥古斯丁曾说过一句非常有名的话：“你为自己造了我们，我们的心若不安息在你里面，便永远不得安息。”真正满足人的，不是神所赐的一切恩典，而是神自己。因为健康会过去，财富会改变，事业会结束，甚至家人也有一天会离开我们；唯有神自己永远不会改变。

《士师记》第十七章借着米迦提醒我们，最危险的信仰，不一定是不相信神，而是相信神，却把神变成为自己服务的工具。神不是我们成功的助手，也不是满足愿望的机器，更不是我们人生计划中的一个帮手。祂是创造天地的主，是我们生命真正的主人。

所以，当我们来到神面前的时候，不妨常常问自己一个问题：如果神今天没有立刻成就我的祷告，没有按照我的期待改变环境，我还愿不愿意继续跟随祂、敬拜祂、爱祂？如果答案是肯定的，那么我们的信仰中心就是神自己；如果答案是否定的，我们可能需要重新思想，自己所追求的，到底是神，还是神所赐的祝福。

真正成熟的信仰，不是把神当作祝福自己的工具，而是把自己交在神手中，成为荣耀祂的器皿。因为神最大的恩典，不只是赐给我们许多礼物，而是把祂自己赐给了我们。当一个人真正得着神的时候，即使有一天失去世界上的许多东西，他仍然拥有生命中最宝贵的财富。