不要让报复代替神的使命

《士师记》第十五章紧接着第十四章。上一章，参孙因为“她合我眼意”而坚持娶非利士女子为妻；这一章，则记载了这段婚姻彻底破裂以后所引发的一连串冲突。表面上看，这是一连串报复与反报复的故事，但如果仔细阅读，就会发现参孙虽然不断攻击非利士人，却越来越不像一位神所兴起的士师，而更像一个不断为自己讨回公道的人。神呼召他的使命，是“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”，可是参孙越来越关注的，却是别人怎样待他，他就怎样待别人。他仍然被神使用，却渐渐偏离了神托付给他的中心使命。

故事开始时，参孙带着一只山羊去看望自己的妻子，准备正式与她同住，却发现岳父已经把她嫁给了自己的陪伴。岳父解释说，以为参孙已经恨她，所以把小女儿给他，希望能够补救这件事情。参孙听见以后非常愤怒，说：“这回我加害于非利士人不算有罪了。”于是，他捉了三百只狐狸（也有不少学者认为原文可能指的是豺狼），把它们两两绑在一起，在尾巴中间绑上火把，放进非利士人的麦田、葡萄园和橄榄园，把他们一年的收成都烧毁了。

非利士人查问是谁做的，知道原因以后，便把参孙的妻子和她的父亲用火烧死。这里充满了讽刺。婚宴的时候，非利士人曾经威胁参孙的妻子：“你若不把谜底告诉我们，就要用火烧你和你父家。”为了保住自己的性命，她选择出卖参孙，把谜底告诉了自己的族人。她以为这样就可以换来安全，结果最后仍然死在火中。罪恶从来不会因为人的妥协而变得仁慈。一个人向罪妥协，并不能真正保护自己，只会一步一步失去原本应该坚持的东西。

参孙知道这件事以后，又去大大击杀非利士人。经文没有详细记载这次战争的经过，只说他“腿碰大腿，大大击杀他们”，意思就是造成了一场惨重的屠杀。然后，参孙住在以坦磐的穴内。事情发展到这里，我们会发现一个明显的变化。第十四章的时候，神说祂要借着参孙“找机会攻击非利士人”；到了第十五章，参孙自己却不断说：“他们怎样待我，我也怎样待他们。”这句话非常值得注意，因为它显明参孙内心的改变。他争战的理由，已经从神的使命，慢慢变成了个人的报复。

当然，我们能够理解参孙的愤怒。他的妻子背叛了他，岳父欺骗了他，非利士人又烧死了他的妻子和岳父。从人的角度来看，他有充分的理由生气，也有充分的理由反击。但问题就在这里：一个人有理由生气，并不代表他的生命仍然停留在神的使命里面。真正危险的地方，不是参孙开始争战，而是他争战的动机已经发生了改变。

神呼召参孙，不是为了替自己讨回公道，而是为了拯救整个以色列。可是现在，参孙已经很少提到神，也很少想到以色列。他最关心的是自己的婚姻、自己的委屈、自己的愤怒和自己的报复。神的使命仍然存在，但已经渐渐被个人的情绪遮盖了。

今天，这也是每一个服事神的人都需要警醒的地方。我们开始服事的时候，可能单纯是为了荣耀神；后来却可能因为别人误解了我们、伤害了我们、否定了我们，慢慢把服事变成证明自己，甚至变成回应别人。外面看起来仍然是在做神的工作，里面却已经掺杂了自己的情绪和目的。神原本要我们关心的是祂的国度，我们却越来越关心自己的面子；神原本要我们挽回人，我们却越来越想证明自己没有错。一个人可能仍然在服事神，却已经离开了神托付他的中心使命。

接下来发生的一幕，更令人感到悲哀。非利士人大军来到犹大，要求交出参孙。于是，犹大人竟然有三千人来到以坦磐，对参孙说：“难道你不知道非利士人辖管我们吗？你向我们行的是什么事呢？”他们不是来帮助参孙，而是来责备参孙；不是来反抗非利士人，而是来帮助非利士人。他们甚至把参孙绑起来，亲手交到敌人的手中。

这一幕比前面的战争更加令人难过。真正的问题已经不是非利士人太强，而是以色列人已经习惯了被辖制。他们没有想过神为什么兴起士师，也没有想过神是否要借着参孙开始拯救他们。他们唯一关心的是，不要惹怒非利士人，不要破坏眼前暂时的平安。一个民族最可怕的，不是被敌人打败，而是已经接受了失败，把奴役当作正常，把自由看成危险。

今天属灵的生活也是如此。一个人若长期活在罪中，慢慢就会觉得罪没有什么不好；一个人若长期与世界妥协，也会觉得圣洁太麻烦；一个人若长期不读经、不祷告，最后甚至不会觉得自己属灵生命出了问题。真正危险的，不是偶尔跌倒，而是已经适应了跌倒；不是偶尔远离神，而是已经习惯了远离神。犹大人所说的“难道你不知道非利士人辖管我们吗”，其实反映的是他们已经接受了这种生活方式。

就在参孙被交给非利士人的时候，圣经再次说：“耶和华的灵大大感动参孙。”捆绑他的绳子立刻像被火烧断一样。他拾起一块新鲜的驴腮骨，击杀了一千名非利士人。这里再次强调，真正的能力不是来自驴腮骨，而是来自耶和华的灵。驴腮骨只是一个普通得不能再普通的工具，如果没有圣灵，它什么都不能做；真正使参孙得胜的，从来不是武器，而是神的同在。

不过，这里还有一个值得注意的细节。参孙虽然打败了一千名非利士人，却立刻感到极其口渴。他刚刚经历了一场惊人的胜利，却差一点因缺水而死。神似乎借着这件事提醒参孙：你虽然有力量，却不是力量的源头；你虽然能够击败敌人，却仍然需要神供应你每一天的生命。人最大的危险，就是在成功以后，以为自己已经足够强大，不再需要依靠神。神却常常借着人的有限，提醒我们真正的能力和供应都来自祂。

值得感谢的是，这也是参孙生命中少有的一次真实祷告。他说：“你既借仆人的手施行这么大的拯救，如今我岂可渴死呢？”与前面相比，他终于承认，这场胜利不是自己的功劳，而是神借着他的手完成的。他不再只是依靠自己的力量，而开始向神呼求。于是，神使地裂开，流出泉水，参孙喝了以后，精神恢复，就给那地方起名叫“隐·哈歌利”，意思就是“求告者的泉源”。

虽然参孙后来仍然会跌倒，但这一段经历告诉我们，人什么时候真正认识自己的有限，什么时候就更容易回到神面前。神有时候允许我们经历缺乏，不是因为祂不爱我们，而是因为祂要提醒我们，能力来自祂，供应也来自祂。一个人若只知道争战，却不知道祷告；只知道工作，却不知道依靠神，他迟早会感到里面干渴。

回顾整章，我们会发现，参孙始终没有忘记自己的愤怒，却越来越淡忘自己的使命。他不断攻击非利士人，却更多是为了回应别人怎样对待自己，而不是为了完成神交给他的托付。他虽然仍然被圣灵使用，但他的生命却没有随着恩赐一起成长。这也是每一个基督徒都需要警醒的地方。我们开始服事的时候，也许是因为爱神；后来却可能因为爱自己的名声。我们开始坚持真理，是为了荣耀神；后来却可能只是为了赢得争论。我们开始指出错误，是为了帮助弟兄；后来却可能只是为了证明自己正确。外面的工作没有改变，里面的动机却已经悄悄改变了。

因此，《士师记》第十五章不仅是在讲参孙，更是在提醒我们每一个人：不要让自己的委屈取代神的呼召，不要让自己的怒气取代神的爱，更不要让自己的报复代替神的使命。神把我们放在家庭、教会、职场和社会，不是为了不断证明自己有道理，也不是为了向伤害我们的人讨回公道，而是为了荣耀祂、见证祂、建立祂的百姓。一个人若始终把眼光放在别人怎样对待自己，就会越来越被情绪捆绑；只有把眼光重新放回神所托付的使命，生命才能真正得着自由。

所以，每当我们受到误解、批评或伤害的时候，也许都应该停下来问自己一个问题：“我现在所做的，是为了完成神交给我的使命，还是只是为了回应别人对我的伤害？”因为很多时候，我们最大的危险不是敌人太强，而是不知不觉让报复取代了使命，让自己的情绪取代了神的心意。真正属神的人，不是不再受伤，而是在受伤以后，仍然不忘记神为什么呼召自己。