得胜以后，更要谨慎自己的心

《士师记》第八章是基甸故事的结尾，也是一个令人惋惜的结尾。第六章，我们看见神在酒榨里呼召一个胆怯的人；第七章，我们看见神借着三百人击败了强大的米甸军队；到了第八章，战争结束了，敌人被消灭了，以色列得享太平四十年。然而，真正的危机却不是在战场上，而是在得胜以后。基甸没有倒在米甸人的刀下，却差一点倒在成功、荣耀和人的称赞之中。这也提醒我们，一个人最大的考验，往往不是失败的时候，而是成功的时候。

本章一开始，以法莲人因为没有最先被召参战而向基甸发怨言。面对他们的责备，基甸没有争辩，也没有夸耀自己的功劳，而是谦卑地称赞他们，说：“以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？”一句柔和的话，平息了一场可能发生的纷争。这时的基甸仍然保持着谦卑，也知道如何把荣耀让给别人。

随后，基甸带领三百人继续追赶米甸的两个王。圣经特别说，他们“虽然疲乏，还是追赶”。这是基甸忠心的一面。他没有因为已经取得胜利就停下来，而是坚持完成神交托的使命。然而，我们也开始看见，他处理疏割和毗努伊勒时，渐渐掺杂了个人的情绪；后来处死西巴和撒慕拿，也因为他们曾杀害自己的弟兄。基甸仍然是在执行神的审判，但人的血气已经开始慢慢掺杂其中。

真正的转折发生在战争结束以后。以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”这是一个极大的荣耀，也是一个极大的试探。基甸的回答十分正确：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”从神学上来说，这个回答无可挑剔，因为以色列真正的王一直都是耶和华。

然而，可惜的是，基甸虽然口里拒绝了王位，行动却没有完全拒绝王的生活。他向众人收取金耳环，制造了一件以弗得，放在自己的城里。以弗得原本与祭司事奉神有关，但后来却成为百姓敬拜的对象。圣经说：“后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。”那个曾经拆毁巴力祭坛的人，如今却亲手制造了另一个使人跌倒的网罗；那个曾经带领百姓回到神面前的人，如今却无意中把百姓的注意力转移到了自己所在的地方。这并不是基甸有意带领百姓拜偶像，而是他没有意识到，人很容易把原本属于神的荣耀，慢慢转移到属灵的人、属灵的事物，甚至属灵的经历上。

更值得深思的是，本章最后记载，基甸有许多妻子，又有七十个儿子，他的妾所生的儿子名叫亚比米勒，意思是“我父亲是王”。虽然基甸口里说自己不作王，但他的生活方式却越来越像一位君王。圣经没有直接评论他的动机，却借着这些事实，让我们看见一个人的内心，往往不是透过他说的话，而是透过他所追求的生活显露出来。

基甸死后，以色列人立刻离弃耶和华，再次去拜巴力，也忘记了耶和华对他们的恩典，没有善待基甸的家。读到这里，我们会发现，一个人一生最重要的，不只是开始得好，也不是中间得胜，而是能够一直忠心到底。基甸前半生充满信心，后半生却留下了一个属灵的破口，这成为后来以色列继续堕落的伏笔。

今天，我们也可能面对同样的试探。当我们经历神的恩典、在工作上有所成就、在家庭中蒙福、在教会里承担更多责任的时候，很容易把成功看成自己的能力，把神所赐的恩典变成自己的荣耀。起初，我们凡事依靠神；后来，慢慢开始依靠经验。起初，我们事奉是为了荣耀神；后来，可能不知不觉开始享受人的称赞。起初，我们紧紧抓住神；后来，却开始抓住神所赐的祝福。许多属灵的失败，并不是发生在人跌倒的时候，而是发生在人不断成功的时候。

保罗晚年说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”一位被神重用的使徒，仍然如此警醒自己的内心。因为他知道，真正的敌人不仅在外面，也在里面；不仅有环境的试探，也有成功的试探。外面的争战可能结束了，里面的争战却一直存在。

《士师记》第八章提醒我们，得胜不是属灵生命的终点，反而常常是另一个考验的开始。神当然喜悦我们得胜，但祂更看重的是，我们在得胜以后，是否仍然把一切荣耀归给祂，是否仍然保持一颗谦卑、敬畏、依靠神的心。因为真正能够走完全程的人，不只是那些曾经经历神大能的人，更是那些在得胜以后，仍然谨慎自己、不忘记神的人。