忘记神，是属灵失败的开始

《士师记》第二章是整卷书的钥匙。第一章告诉我们，以色列人没有照着神的吩咐赶出迦南人，留下了许多迦南民族；第二章则回答了一个更深的问题：为什么神的百姓会一步一步走到这个地步？答案不是因为他们突然拜偶像，也不是因为他们突然变坏，而是因为他们先忘记了神。

本章一开始，耶和华的使者从吉甲来到波金，责备以色列人没有遵守神的命令，与迦南人立约，也没有拆毁他们的祭坛。因此，神宣告，那些没有赶出的民族将成为他们的荆棘，他们所敬拜的神明也必成为他们的网罗。百姓听见以后放声而哭，因此那个地方被称为“波金”，就是“哭泣的人”。然而，后面的历史告诉我们，他们虽然哭了，却没有真正悔改，因为他们并没有改变自己的道路。眼泪可以是真实的，但眼泪本身并不是悔改；真正的悔改，是回到神的话语，重新顺服神。

接着，作者回顾约书亚去世后的历史，说：“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（士2:10）这里的“不知道”，并不是说他们从来没有听过耶和华的名字。以色列家庭一直都有律法，也一直传承祖先的历史，他们不可能完全没有知识。这里的“知道”，更准确地说，是认识，是经历，是与神建立真实的关系。他们知道祖先曾经出埃及，却没有经历那位领他们出埃及的神；他们知道神曾使约旦河分开，却没有真正信靠这位神。所以，他们失去的不是宗教知识，而是与神之间活泼的关系。

这正是属灵生命最危险的地方。人不会在一天之内离弃神，也不会突然开始拜偶像。真正的堕落，总是从忘记神开始。忘记神的恩典，就会开始埋怨；忘记神的信实，就会开始依靠世界；忘记神的话语，就会开始照自己的意思生活。于是，第二章接下来就描述了《士师记》不断重复的循环：百姓离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录；神把他们交在仇敌手中；他们在苦难中呼求神；神兴起士师拯救他们；士师一死，他们又重新犯罪，而且比以前更加败坏。这一切，都不是偶然发生的，而是从“不知道耶和华”开始的。

其实，“忘记神”一直都是圣经反复提醒我们的危险。摩西在《申命记》中一再告诫以色列人：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神。”因为他知道，百姓进入应许之地以后，最大的危险不是外面的敌人，而是里面的遗忘。当人经历贫穷时，容易依靠神；当人生活安逸时，却容易把神放在一边。约书亚带领他们征服迦南时，他们紧紧跟随神；等到土地已经分完，生活稳定下来，他们却渐渐忘记了那位赐产业的神。

今天，我们也可能犯同样的错误。我们不会公开否认神，也照样聚会、读经、祷告，但神却可能渐渐退出我们每天的生活。遇见困难时，第一个想到的是自己的能力；面对选择时，第一个依靠的是自己的经验；计划未来时，很少寻求神的心意。这种“忘记神”，并不是口里否认神，而是在生活中把神放到一个无关紧要的位置。时间久了，人的心自然会被其他事物填满，可能是事业、金钱、家庭、成就，甚至是事奉本身。当神不再居首位，偶像就已经开始进入人的心。

感谢神，《士师记》虽然不断记载人的失败，却也不断显明神的恩典。每一次当百姓呼求，神都兴起士师拯救他们。神的百姓会忘记神，但神却没有忘记祂的百姓。然而，我们也看见，每一次循环都比前一次更严重，因为罪若不从根本对付，只会越来越深。因此，《士师记》第二章给我们的提醒，不只是不要拜偶像，更是在每天的生活中，不要忘记神。因为忘记神，不只是属灵冷淡的开始，也是属灵失败的开始；而常常记念神、经历神、亲近神，才是信仰能够持久的根基。