隐藏的罪，会带来公开的失败

约书亚记第七章紧接着耶利哥城大胜之后，却记载了以色列人在艾城惨败。第六章中，耶利哥城墙倒塌，以色列人经历神奇妙的得胜；第七章中，他们面对一个小小的艾城，却被敌人击败，三十六人死亡，百姓的心也消化如水。这个强烈对比提醒我们，属灵生命中最危险的时候，常常不是失败之后，而是得胜之后。失败以后，人容易谦卑呼求神；得胜以后，人却容易放松警醒，以为自己已经有能力继续往前。

以色列人失败的原因，并不是艾城太强，而是他们中间有罪。亚干取了当灭之物，把一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子藏在帐棚地里。他以为没有人知道，但神知道。圣经一开始就说：“以色列人在当灭的物上犯了罪。”这句话很严肃，因为犯罪的是亚干一个人，神却说以色列人犯了罪。这不是说所有人都亲手参与了亚干的贪婪，而是说明神看祂的百姓是一个立约群体。一个人隐藏的罪，会影响整个群体；一个人不敬畏神，会使全体百姓失去神的同在和保护。

约书亚起初并不知道问题在哪里。他派人去窥探艾城，探子回来后说，不必全军上去，只要二三千人就够了，因为那里的人少。这句话听起来很合理，却透露出一种属灵上的松懈。他们刚刚经历耶利哥的大胜，便以为艾城不过是小事，不需要认真求问神。可是，属灵争战没有“小仗”。若没有神同在，再小的艾城也会成为失败；若有神同在，再大的耶利哥也会倒塌。以色列人的失败不是因为军事判断错误那么简单，而是因为他们在得胜之后开始依靠经验和估算，却没有先来到神面前。

当以色列人败退之后，约书亚撕裂衣服，俯伏在耶和华的约柜前，向神哀求。他担心迦南人听见后会围攻以色列，也担心神的名受到羞辱。约书亚的祷告有真实的敬畏，但神却对他说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪。”这句话很重要。有些时候，问题不是我们祷告不够久，而是有罪需要对付；不是神不愿意施恩，而是罪阻隔了神的百姓。祷告不能代替悔改，敬拜不能遮盖不顺服。神不是要约书亚继续俯伏流泪，而是要他起来处理百姓中间隐藏的罪。

亚干犯罪的过程也很值得警醒。他自己承认：“我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，我就贪爱这些物件，便拿去了。”看见、贪爱、拿去、隐藏，这是罪常见的路径。夏娃在伊甸园看见分别善恶树的果子悦人眼目，就摘下来吃；大卫看见拔示巴，就动了私欲；亚干看见财物，就贪爱并隐藏起来。罪常常从眼目的吸引开始，进入心里的贪恋，最后变成行动和隐藏。人以为把罪藏在帐棚地下就安全了，却忘记神的眼目无处不在。

亚干所拿的东西，从外表看并不多，但代价极其沉重。三十六个以色列人死去，整个百姓失败蒙羞，亚干和他全家也受审判。罪的欺骗性就在于，它让人只看见眼前所得，却看不见将来要付的代价；只看见一件美衣、一点银金，却看不见失去神同在的可怕。今天，我们也常常轻看隐藏的罪，以为只要别人不知道，就没有关系；以为只要不影响外在形象，就仍然安全。但在神面前，没有隐藏的罪。隐藏的罪若不悔改，终有一天会带来公开的破坏。

这一章也提醒我们，神的圣洁是真实的。今天我们读到亚干的审判，可能觉得严厉，但若记得耶利哥是归给耶和华的初熟之物，就会明白亚干所犯的不是普通的贪心，而是藐视神的命令、夺取归神之物、破坏神百姓与神之间的圣约关系。神不是小题大做，神是在告诉祂的百姓：进入应许之地不是进入放纵之地，得胜之后更要敬畏神。神的恩典从不取消神的圣洁，神的应许也从不允许人轻看祂的话。

亚干被审判以后，那地方叫亚割谷，意思是连累或灾祸之谷。可是，圣经后面在何西阿书中说，神要使亚割谷成为指望的门。这里让我们看见，神审判罪，并不是为了毁灭祂的百姓，而是为了除去罪，使他们重新回到祂的同在中。神对罪严厉，正是因为祂爱祂的百姓，不愿他们被罪吞吃。真正的盼望不是假装罪不存在，而是在神面前诚实认罪、彻底对付罪，然后重新领受祂的怜悯和带领。

约书亚记第七章给今天的我们非常严肃的提醒。我们可能刚刚经历过一些属灵得胜，服事有果效，祷告蒙应允，困难被挪去，但这正是更需要警醒的时候。不要以为过去的得胜可以保证今天的顺利，也不要以为隐藏的罪不会影响我们的生命、家庭和教会。愿我们常常求神鉴察我们的心，光照那些藏在帐棚下面的东西：隐藏的贪心、骄傲、苦毒、不诚实、情欲、嫉妒和不顺服。愿我们不要等到艾城失败以后才面对罪，而是在神今天光照我们的时候，就谦卑悔改，重新分别为圣。因为真正可怕的，不是艾城有多强，而是神的百姓失去了神的同在；真正的得胜，也不是外面赢了多少仗，而是里面没有隐藏的罪拦阻我们与神同行。