得胜，从分别为圣开始

经过四十年的旷野漂流，以色列人终于跨过约旦河，进入了神所应许的迦南地。如果按照人的想法，现在最重要的事情应该是抓紧时间攻打耶利哥，开始攻城略地，实现占领迦南美地的战略目标。然而，神却没有立刻让他们进入战场，而是让整个民族停下来。祂吩咐约书亚先为百姓行割礼，接着守逾越节，然后停止吗哪，最后又让约书亚遇见耶和华军队的元帅。神仿佛一点都不着急打仗，因为神知道，真正决定战争胜负的，不是在战场，而是在战场之前；不是军事准备，而是属灵生命的预备。约书亚记第五章告诉我们一个重要的属灵原则：得胜，从分别为圣开始。

神首先吩咐所有在旷野出生、没有受割礼的男丁接受割礼。割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，代表神的百姓属于神，也代表除去肉体，分别为圣。过去四十年，由于以色列人在旷野漂流，这项圣约的记号竟然中断了。如今，他们刚刚进入应许之地，神做的第一件事情，不是训练军队，而是恢复圣约。因为神知道，如果人与神的关系没有恢复，即使拥有再强大的军队，也不会真正得胜。神今天对我们的要求也是如此。我们常常希望神帮助我们解决外面的困难，却忽略了神更关心的是我们里面的生命。神不是先改变环境，而是先改变祂的百姓；不是先解决问题，而是先恢复人与祂的关系。

神接着说：“今日我将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”于是那地方名叫吉甲，意思就是“滚去”。这里所说的羞辱，不只是过去作奴隶的经历，也包括旷野四十年的失败、不信和软弱。从这一刻开始，以色列人不再属于埃及，他们真正成为神立约的子民。今天，我们也常常被过去的失败、伤害、罪疚所捆绑，但神不仅赦免我们的罪，也愿意把过去的羞辱从我们身上滚去，使我们能够以一个全新的身份跟随祂。真正分别为圣的人，不再活在过去，而是活在神新的恩典里面。

恢复圣约以后，以色列人就在迦南地第一次守逾越节。逾越节是整个以色列民族信仰的起点，它提醒他们，是神借着羔羊的血把他们从埃及拯救出来。神为什么在争战之前，让他们先守逾越节？因为神要他们永远记住，他们首先不是战士，而是蒙救赎的人；他们首先不是靠刀剑得胜，而是靠神的救恩而活。一个忘记救恩的人，很容易依靠自己；一个常常记念十字架的人，才会真正谦卑地依靠神。今天，我们也常常希望神帮助我们面对生活中的各种争战，却容易忘记，我们最大的得胜，并不是战胜环境，而是基督已经借着十字架战胜了罪恶和死亡。所有属灵的得胜，都必须建立在救恩的基础上。

逾越节以后，他们开始吃迦南地的出产，而第二天，吗哪便停止了。四十年来，神每天降下吗哪养活他们；如今进入应许之地，神改变了供应的方法，却没有停止祂的供应。很多时候，我们喜欢神过去工作的方式，希望祂永远按照昨天的方法带领我们；然而，神是一位常做新事的神。昨天的吗哪不能成为今天的食物，昨天的经历也不能代替今天的信靠。分别为圣，不只是离开罪恶，也是愿意接受神新的带领。当神改变环境的时候，我们也要学习跟着神一起成长，而不是一直停留在过去。

就在准备攻打耶利哥以前，约书亚举目观看，看见一个手里拿着拔出来的刀的人站在他面前。约书亚立刻问：“你是帮助我们呢？还是帮助我们敌人呢？”这是一个非常自然的问题，因为人总希望知道神是不是站在自己这一边。然而，那人却回答：“不是的，我来是作耶和华军队的元帅。”这句话彻底改变了约书亚的眼光。真正的问题，从来不是神是不是站在我们这一边，而是我们是不是站在神这一边。神不是来配合我们的计划，而是呼召我们进入祂的计划；神不是我们的助手，祂才是真正的元帅。约书亚立刻俯伏在地敬拜，因为他终于明白，这场战争真正的指挥官不是自己，而是神。

接着，耶和华军队的元帅吩咐约书亚脱下脚上的鞋，因为他所站的是圣地。这一句话，与摩西在荆棘火焰前所听见的话完全一样。当年，摩西在带领百姓出埃及以前，先在神面前脱鞋；如今，约书亚带领百姓进入应许之地以前，也先在神面前脱鞋。神没有改变，祂始终要求祂的仆人先俯伏，再起来；先敬拜，再争战；先顺服，再得胜。真正的得胜，从来不是人的能力，而是神的同在。

今天，我们每一个人都希望神帮助我们战胜人生的困难，战胜工作的压力，战胜家庭的问题，战胜各种各样的挑战。然而，约书亚记第五章提醒我们，神更关心的是，我们有没有预备好自己。我们是否愿意分别为圣，是否愿意重新记念神的救恩，是否愿意接受神新的带领，是否愿意放下自己的计划，承认神才是生命真正的元帅。很多时候，我们把注意力放在如何打赢人生的一场仗，神却把注意力放在塑造一个能够荣耀祂的人。因为神知道，一场战争的胜负影响一时，一个生命是否属于神，却关系到永恒。

愿我们学习约书亚，在每一次人生的争战开始以前，先来到神面前，重新调整自己的生命。让神“滚去”我们过去的羞辱，失败和愧疚感，让救恩重新成为我们的根基。让我们学会接受神新的带领，忘记背后，努力向前！也让我们承认神才是生命真正的主，因为真正的得胜，不是从战场开始，而是从分别为圣开始；真正得胜的人，也一定是先属于神的人。