蒙怜悯的人，也要怜悯人

申命记第二十四章看起来包含许多不同的条例，有关离婚、婚姻、借贷、抵押品、工人工资、寄居者、孤儿和寡妇等问题，似乎彼此之间没有明显联系。然而当我们读完整章，会发现摩西一直在引导以色列人认识一件事：神不仅要求祂的百姓遵行公义，更要求他们活出怜悯，而怜悯的根源不是人的善良，而是神先向他们施行了怜悯。整章最重要的一句话反复出现：“你要记念你在埃及地作过奴仆。”这句话就像一把钥匙，把全章所有条例都串联起来。

神在这一章里不断把百姓的目光从自己的权利转向别人的需要。新婚的人可以在家一年，使妻子快活；债主不能拿人的磨石作抵押，因为那关系到一家人的生计；穷人的外衣到了晚上必须归还，因为那是他夜间御寒的保障；雇工的工价必须当天支付，因为他们正依靠当天所得维持生活。若从法律角度来看，债主、雇主或许都拥有自己的权利，但神不断限制这些权利，因为在神眼中，一个人的需要比另一个人的权利更值得被看见。神不是取消公义，而是在公义之中加入怜悯。神的百姓若只会坚持自己的权利，却不顾念别人的处境，就没有真正明白神的心。

因此摩西特别提到寄居者、孤儿和寡妇。因为这些人是社会中最没有能力保护自己的人。寄居者没有土地，孤儿没有父亲，寡妇失去丈夫，他们很容易被忽略，也很容易成为被欺压的对象。神却特别站在他们这一边。祂吩咐百姓收割庄稼的时候，不要收得干干净净；忘在田里的禾捆，不要回头再拿；葡萄园和橄榄树，也不要摘尽净净。神并不是要人把所有财富都送出去，而是要人在丰盛之中为别人留下恩典的空间。因为神知道，一个人若只顾自己拥有多少，最终会变得越来越贫穷；唯有愿意分享的人，才能真正活出神的丰富。

然而整章最重要的并不是这些具体规定，而是这些规定背后的原因。摩西没有说：“因为他们可怜，所以帮助他们。”摩西乃是说：“因为你们曾经也是这样的人。”你们曾在埃及作奴仆，你们曾经没有自由，没有产业，没有盼望；你们也曾经是寄居者，是软弱者，是需要别人怜悯的人。然而神没有忘记你们，神看见你们的痛苦，听见你们的呼求，把你们从埃及领出来。因此，当你们看见今天的穷人、孤儿、寡妇和寄居者时，不要只看见他们的需要，更要看见自己的过去。一个忘记自己曾经蒙恩的人，很容易变得冷漠；一个记得自己曾经蒙恩的人，才会真正懂得施恩。

其实这也是整本圣经的原则。到了新约，主耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”保罗说：“你们要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”神从来不是先要求我们去爱人，然后才爱我们；神乃是先爱我们，然后教导我们去爱人。神先赦免我们，然后教导我们去赦免别人。神先怜悯我们，然后教导我们去怜悯别人。十字架正是这个原则最伟大的体现。我们原本都是属灵的穷人，都是欠债的人，都是无力自救的人，但神在基督里向我们施下极大的怜悯。因此今天我们若抓住神给我们的恩典，却不愿意向别人施恩，就证明我们并没有真正认识这份恩典。

申命记第二十四章最终要问我们的，不是“你帮助了多少人”，而是“你是否还记得神怎样帮助过你”。当一个人常常记得自己曾在埃及作奴仆，常常记得神怎样把自己从黑暗中领出来，怎样供应自己、赦免自己、扶持自己，他的生命自然会流露出怜悯。因为真正蒙恩的人，不会把恩典停留在自己身上；真正蒙怜悯的人，也会成为怜悯别人的人。愿我们一生都不忘记神在我们身上的恩典，并把这份恩典继续流向周围的人，因为蒙怜悯的人，也要怜悯人。